天主的知識——事物的原因

絕對官僚

天主的知識——事物的原因

一、創造的智慧

在藝術創造中，藝術家的藝術觀念燭照、支配與領導著他的意志與行動去創造，同樣地，天主的觀念（實際上與天主的認識行為一致）也指示並支配著他的意志與行動去在自身以外的去創造。天主的意志與天主的認識，成了一切有限事物的模型因與主動因（causa exemplaris，causa efficiens）。因為天主正是按照自已在認識中的“概念”開始了他的創造工程的，按照聖經的說法，這種“概念”稱為智慧。它既是事物存在的最高原因，所以是創造的智慧（sapientia creatrix）。詠103：24：“你用智慧造成了它們”。箴3：19：“上主以智慧奠定了大地”。智7：21：“智慧、萬物的工師，教訓了我”。

在教父們中間，聖奧斯定特別闡發有關天主的觀念之理論。他把柏拉圖主義的概念加以基督化，使它們相輔相成。柏拉圖認為“邏格斯”（LOGOS）永遠與上帝同在，上帝的“邏格斯”就是上帝的思想和智慧，上帝按自已邏格斯的形式創造了萬物，教父們把這些思想基督信仰化，把這些“邏格斯”觀念解釋成與天主本質一致的、永遠的天主的思想，天主藉著這些思想，知道他自己無限地可為受造物所模仿。聖奧斯定認天主的觀念（LOGOS）為事物的原因。《論三位一體》15：13，21：“天主認識他的一切精神的與形體的造物，並非由於它們的存在；相反地，它們的存在是由於天主認識它們，實際上，他所造的事物沒有一件是他所不認識的，正因為他認識它們，所以他創造了它們，而不是因為他創造了它們，才認識它們”（神1：14，8）。

二、處理的智慧

天主的智慧也是處理的智慧（sapientia disponens），因她給受造物規定了目標與秩序，給它們定了法則（立法的智慧），引導它們向規定的目標前進（教育的智慧）。智11：21：“你處置萬物是依照尺度、數目與衡量的”。

三、統治的智慧
天主的智慧也是約束與管理的智慧（sapientia gubernans），天主的照顧（Divine providence）使萬物按照天主的計畫運行，與自已的目標相符合。智8：1：“智慧毅然從地極的這邊直達那邊，從容地治理萬物”。

來源：信理神學