古蘭經導讀-聚禮章導讀

絕對官僚

古蘭經導讀-聚禮章導讀

這個蘇勒的開頭經文﹐同第五十九章用詞一樣﹐其中的動態詞與第五十九章最後一句經文一致﹐涵義是“萬物都已成功地展現對真主的讚頌”。經文說﹕“凡天地間的﹐都讚頌真主 ---- 至潔的﹑萬能的﹑至睿的君主﹐超絕萬物的君主。”(1) 這是不爲常人所知的資訊﹐因爲唯理智者能看到萬物都在讚頌真主﹐這個領悟很重要﹐可以啓迪人類思考﹐必須敬畏和崇拜“超絕萬物的君主”。 這個啓示與蘇勒的中心主題有關﹐闡明了召喚信士們走進清真寺去集體敬拜真主的根本原因﹐歸信正道者在服從和讚頌真主的禮拜中形成一個明智的人群。

這是從第五十七章開始的十個麥地那蘇勒之六﹐中心內容是在穆斯林社會中﹐不論學者或文盲﹐都應當參加集體功修崇拜真主。 真主的最後使者帶領弟子們遷移到麥地那之後﹐承領啓示創立一個嶄新的信仰社會﹐在實踐中爲後代伊斯蘭文明建樹各種規章制度﹐把真主的光明變爲信士的法制規則和社會行動﹐例如全世界的穆斯林都必須參加每個星期主麻日的聚禮。      

學者們說﹐主麻聚禮是穆斯林社會的三大節日之一﹐排列在開齋節和宰牲節之後﹐每星期一個節日。 穆斯林男女們要像節日一樣﹐慶祝主麻日﹐新沐浴﹐佩美香﹐穿上最好的衣服﹐歡天喜地﹐儘早到清真寺去聚會﹐一周一次淨化心靈﹐增進穆斯林社會友誼。  真主譴責那些疏忽主麻聚禮的人﹐例如在這個蘇勒的最後﹐真主說﹕“當他們看見生意和遊戲的時候﹐他們離散了﹐他們讓你獨自站著。  你說﹕‘在真主那裏的﹐比遊戲和生意還好﹐真主是最善的供給者。’”(11)   真主在考驗信士們﹐在金錢的機會或興趣濃厚的遊戲時毅然選擇主麻聚禮﹐將有更大的收益﹐精神的收穫比任何物質利益更加高貴。

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真主的正道從先知穆聖開始稱爲“伊斯蘭”﹐是和平的宗教﹐也是真主恩賜他最後使者的特殊榮譽。 在他之前的所有宗教都遭到過人爲的腐蝕﹐例如以色列的後裔因爲叛逆真主而受到懲罰﹐基督教被羅馬皇帝借用並且與歐洲多神教傳統混合受到嚴重污染。  在西元六世紀﹐人類文明進入成熟新時期﹐正道光明失色﹐真主恩賜人類伊斯蘭﹐由先知穆聖帶領信士完成歷史的最後進程。      

這個蘇勒揭示了先知穆聖産生的真相﹐證明真主把特殊的恩典降給了他得最後使者。 經文說﹕“他從文盲中派遣了一個同族的使者﹐去對他們宣讀他的迹象﹐並培養他們﹐教授他們天經和智慧﹐儘管以前他們確是在明顯的迷誤中﹐並教化還沒有趕上他們的其他人。  真主是萬能的﹐是至睿的。”(2-3)    孔夫子說﹕“生而知之者﹐上也。  學而知之者﹐次也。  因困而學之﹐其次也。 困而不學﹐民斯爲下矣。”   這位東方儒家學說的祖師在總結上古人類知識來源時承認“生而知之”的歷史事實﹐證實先知穆聖的學識和智慧不是來自後天的次等求學﹐而是來自真主的上等啓示教誨﹐因爲他是一個衆所周知的文盲。      

阿拉伯民族是當時世界上的一個蒙昧民族﹐與古希臘﹑羅馬﹑波斯﹑印度﹑中國或瑪雅社會相比﹐絕非文化之鄉﹐識字的人寥若晨星。  馬堅教授在他的《古蘭經簡介》中說﹕“《古蘭經》是阿拉伯語文中首先加以記載的典籍﹐換言之﹐在《古蘭經》之前﹐阿拉伯人並沒有什麽書籍。” 由先知穆聖口授記載的《古蘭經》﹐其中的知識和智慧全部來自真主的啓示﹐包括認主﹑歷史﹑哲學﹑法律﹑修辭以及各種學問。 先知穆聖以他“生而知之”的智慧和學識﹐教授他的宗族阿拉伯人﹐引導他們邁入人類先進的文明﹐建立了完整的社會體制﹐然後﹐這些阿拉伯人又把真主的智慧和學識傳播到世界各地﹐這就是今天的伊斯蘭。   真主說﹕“這是真主的恩典﹐他把它賞賜他所意欲的人們﹐真主是有宏恩的。”(4)

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與歷史上任何一個時代相比﹐伊斯蘭開創了一個新時代﹐燦爛輝煌的真理照亮金光大道。 在伊斯蘭之前不久的以色列的後裔是對全人類的一次歷史教訓﹐他們因爲偏離正道而走入歧途。 真主說﹕“奉命遵守《討拉特》而不遵守者﹐譬如馱經的驢子。  否認真主的迹象的民衆的譬喻﹐真惡劣﹗  真主是不引導不義的民衆的。”(5)    《古蘭經》降示之後﹐對那些“自稱是真主的選民﹐而排斥衆人的”猶太教信徒(6) ﹐仍寄予回歸正道的希望﹐但是至今的猶太人仍舊在迷途中仿徨﹐沒有表現出朝向正道回歸的決心。

這個蘇勒的題目是“聚禮”﹐闡述了穆斯林聚禮的意義﹐其中包涵著雙重辯證的哲學涵義。   穆斯林應當重視團聚崇拜真主﹐高於私人經營和娛樂的收益﹐而禮拜之後﹐應該分散活動﹐去分頭尋找真主的恩惠。 信士們敬畏真主﹐禮拜所佔用的時間和價值﹐將在真主的恩惠中獲得補償。  對於人類﹐物質與精神的互補關係﹐可以在禮拜中體現出來。  真主說﹕“通道的人們啊﹗  當聚禮日召人禮拜的時候﹐你們應當趕快去記念真主﹐放下買賣﹐那對於你們是更好的﹐如果你們知道。 當禮拜完畢的時候﹐你們當散佈在地方上﹐尋求真主的恩惠﹐你們應當多多地記念真主﹐以便你們成功。”(9-10)        

主麻日聚禮的一個重要的儀式﹐是當地的穆斯林領袖或伊瑪目站在敏拜樓上宣講“虎圖白”﹐總結一周來的社會進步﹐指出穆斯林社會的前進方向。  伊瑪目在虎圖白中演講的內容必須根據《古蘭經》和聖訓﹐效仿先知穆聖的行爲﹐“宣讀真主的迹象﹐並培養他們﹐教授他們天經和智慧。”   主麻聚禮的集體崇拜真主和接受聖行教育的活動引導穆斯林社會堅守伊斯蘭正道﹐永葆青春﹐萬古長青。

來源：伊斯蘭之光