灌輸的知識

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灌輸的知識

基督的靈魂，從開始生活之時起，就具有一種灌輸的知識（scientia infusa）——一般意見

所謂灌輸的知識，是天主藉精神知識的心象（Species intelligibiles），直接而經常地傾注于受惠者的精神的一種知識。它與幸福直觀不同：在灌輸知識（以下簡稱灌知）中，憑傾注的心象而認識事物固有的本性；它與學習所得的知識（以下簡稱習知）也不同，因它所獲得的心象並非由感覺與抽象作用而來，而是由天主把現成的知識傳予受惠者的理智。

關於基督具有灌知的事實，聖經並未提供明確的證據。從理論方面言，我們也不能證明它的必然性，而只能說它是適當的。聖言所接納的人性，要求它具有人性的一切完善；灌知便是這樣的一種完善。再說，基督既是天使與人的首腦，似乎也應該具有天使與人類始祖所賦有的那種自然的知識（神3：9，3）。
聖多瑪斯認為，基督的灌知一方面包括自然地屬於人性知識物件的一切，另一方面包括天主藉超自然的啟示所傳予人的一切知識。然而並不包含天主本質自身；天主本質是歡樂直觀的物件（神3：11，1 Compendium theol., 216）。

晚近神學家漸漸有不再提及灌知的傾向，因為信仰的泉源與理論神學都不承認它是非信不可的道理。早期士林學派（阿勒的亞力山大Alexandre de Hales）首創灌知理論，其目的是在把被造物所具有的一切完美歸於基督（完美原則）。

來源：信理神學