基督的能力

絕對官僚

基督的能力

作為聖言之工具的基督的人性，具有產生超性效果的能力——確定意見

基督的人性既是聖言的工具，除了天性與恩寵所給與的固有能力（virtus propria）外，還具有在自然秩序（奇跡）與倫理秩序（赦罪、聖化）中，為完成救贖目的而產生超性效果的工具性能力（virtus instrumentalis）。Habuit instrumentalem virtutem ad omnes immutationes miraculosas faciendas ordinabiles ad incarnationis finem，qui est instaurare omnia。在這一切的作為中，他的天主性是主動原因（causa principalis），人性是工具原因（causa instrumentalis，seu ministerialis），然而這一工具實有其獨特之處，因為它無間歇地與聖言緊密地結合著（神3：13，2）。

聖經上所記的許多奇跡，表顯基督人性（工具因）的作為，例如他與病人一接觸，就有力量傳流到病人身上。路6：19：“群眾都設法觸摸他，因為有一種能力從他身上出來，治好眾人”。又路8：46：“有人摸了我，因為我覺得有能力從我身上出動了”。基督自稱人子（即人），承認自己有赦罪的權力。瑪9：6：“人子在地上有赦罪的權柄”。聖體聖事中的基督體血有傳予超性生命的能力：“誰吃我的肉並喝我的血，就有永生”（若6：55）。在最高司祭的禱詞中，他承認父給了他治理一切具有“血肉”之體者的權柄，意思就是治理一切人的權柄：“你賜給了他（子）權柄治理凡有血肉的，是為叫他將永生賜給一切你所賜給他的人”（若17：2）。

教父們認為基督的人性是天主性的工具（聖亞達納駁亞略派Or., 3, 31）為此他們把惠賜生命的能力（）歸屬於基督的體血。亞力山大裏的濟利祿說：“因救主的身體與本質的生命相結合，即與來自天主的聖言相結合，它成為生命的賜與者，我們領受了它，就有生命在我們內”（In Joan，4，55，鄧123）。照聖多瑪斯（神3：8，1之1）與其學派的見解，基督的人性活動不僅具有倫理效力，而且具有實際效力。倫理效力在於其人性活動感動天主的意志，使直接產生一定的超自然的效果。至於實際效力，則是那充作聖言工具的人性藉著聖言所給予它的能力，自己產生一定的超自然效果。司各脫斯派學者認為，基督的人性活動只有倫理效力。教會的傳承比較傾向聖多瑪斯的理論。

來源：信理神學