成義的原因

絕對官僚

成義的原因

特倫多大公會議（鄧799）明定成義的原因如下：

一、目的因（causa finalis）是天主與基督的榮耀（第一目的因），及人的永生（第二目的因）。

二、動因（causa efficiens）或更清楚地說主要動因（causa efficiens principalis）是天主的仁慈。

三、功績因（causa meritoria）是基督，他身為天人的中保，為我們贖罪，並且贏得了成義的恩寵。

四、第一次成義的工具因（causa instrumentalis）是洗禮，特倫多大公會議接著說：“它是信心的聖事，沒有信心誰也不得成義”（quod est sacramentum fidei，sine qua nulli unquam contigit iustificatio）。因此，對成人言，信心是成義的必要先決條件（準備因causa dispositiva）。

五、體制因（causa formalis）是天主的正義，並非“他自為正義”的那個正義，而是他使我們成為正義的那個正義（Iustitia Dei， non qua ipse iustus est，sed qua nos justos facit.），也即聖化恩寵（鄧820）。

按照特倫多大公會議的教訓，聖化恩寵是成義的唯一體制因（unica formalis causa）。這就是說，聖化恩寵的傾注一方面赦免諸罪，另一方面內在地聖化人靈。大公會議藉此摒棄某些新教人士（喀爾文•馬丁•布采Martin Butzer）與若干天主教神學家（如塞裡彭道Seripando，龔達利尼Contarini，彼濟烏A. Pighius，葛路柏Gropper）等所主張的雙重正義說（The doctrine of double justice）。他們鹹認一個人的罪愆之赦免完成于基督正義之歸屬，而積極地成聖，則系於常駐靈魂的正義。

聖經指示我們，恩寵與罪惡正如光明與黑暗，生命與死亡，兩者無法並存。恩寵之惠臨必然使罪惡滅絕。格後6：14：“正義與不法之間那能有什麼相通？或者光明之於黑暗那能什麼聯繫？”哥2：13：“你們從前因你們的過犯……原是已死去的人，但天主使你們與基督一同生活”，（若一3：14；神2之1，113，6之2）。

來源：信理神學