主教

絕對官僚

主教

一、主教牧導職權的特性

按照神律，主教對其所屬的人，具有固有的、正常的、直接的轄治權——確定意見

第二次梵蒂岡大公會議宣佈：“主教們以基督代表與使者的資格，管理所委託給他們的局部教會。主教們以基督的名義親身執行的這種權力，其施行雖然最後受教會最高權威的管理，並且為了教會及信友的公益，可加以某種限制，但卻是主教們本有的，正常的，直接的權力，牧職已全盤交給了他們。他們不應被視為羅馬主教們的代理人，因為他們享有其本有的權柄，真真實實是他們所屬民眾的主管人”（教會憲章27）。參考鄧1828（第一次梵蒂岡大公會議）；法329之1，334之1。

根據這些解釋，主教的牧職是：

（一）正常的權力，即與主教職務聯在一起的權力。

（二）固有的而非代表性的權力。

（三）直接的而非經中間人的權力。因此主教們雖然從屬於教宗，卻並不是教宗的特派員或代表，而是他們自己的羊群的固有牧者。

（四）天主所制定的權力。宗徒們基於天主的命令，可能受到基督的付託，也可能由聖神的指引（宗20：28），曾把他們的牧職傳給主教們。因此主教是宗徒的繼承人，但並非個別主教是個別宗徒的繼承人，而是全體主教是宗徒團的繼承人。

（五）真正的牧導權力，包括屬於施行牧職的一切權力：訓導權以及狹義的領導權，即立法、裁判與懲罰之權（法335之1）。

（六）地域與事務均受限制的權力，因它只行使於教會的某一部份，並受高於它的教宗權力的若干限制（法220）。

請參考為教宗比約九世所認可的1875年的“德國主教團之集體聲明”（鄧荀3112-3117）。

二、主教職的團體性

主教團以宗徒繼承人資格共同組成一個團體，它的首腦是伯多祿的繼承人教宗——確定意見

梵蒂岡第二次大公會議有如下聲明：“正如同由於主的規定，聖伯多祿及其他宗徒們組成一個宗徒團，同樣地，繼承伯多祿的羅馬教宗，和繼承宗徒們的主教們，彼此也聯結在一起。……不過，主教團在訓誨與牧導職務上繼承著宗徒團，而且就是宗徒團的延續，與其首領羅馬教宗在一起，而絕非脫離羅馬教宗，則對整個教會也是一個享有最高而完全的權力的主體。然而這個權力只能在羅馬主教同意下才可使用。”（教會憲章22）。

根據“教會憲章”的“解釋性注腳”（第一號），“團體”（Kollegium）一詞，並不以嚴格的法律意義指點同等地位者的集合，而這些同等地位的人把自己的權力委託給主席。這裡的“團體”一詞，指點某些人們的固定集合（Coetus stabilis，corpus，ordo），這集合的組織與權威應當由啟示引伸出來。

宗徒們共同形成固定團體，“十二人”（瑪20：17；26：14、47；若6：71 [通行本：72]；20：24；宗6：2；格前15：5）。基督把束縛與解脫之權交給他們全體（瑪18：18），把自己的使命委託給他們（若20：21-23），囑咐他們訓誨萬民並給人付洗（瑪28：19-20；穀16：15；宗1：8），並且允許佑助他們，直到世界末日（瑪28：20）。瑪弟亞藉拈鬮為主所指定，代替了猶達斯的位置，加入了主教團（宗1：26）。宗徒們一起領導耶路撒冷的初期教會（宗1：12），並與長老們共同集合開宗徒會議（宗15：6等）。根據默21：14，十二位宗徒是基督教會的基石。安提約基雅的依納爵曾講及“宗徒們的議會”（Magn. , 6, 1）。

傳承為主教們的團體性作證，因為主教們彼此之間並與羅馬主教作友誼的交往，而且他們在地域性普遍性的會議中共同集合討論問題。

三、主教權力的授與

主教祝聖禮授予聖化權力、訓誨權力和管理權力——確定意見

梵蒂岡第二次大公會議聲明：“祝聖主教時，不但授予聖化的職務，也授與訓誨及管理的職務；不過，按事情的性質，這些職務，只有在與主教團體的首領及成員們的聖統交往中，始能運用”。（教會憲章21）“一個人接受了聖事的祝聖，保持著與主教團的首領及其他團員的聖統交往，就成為主教團的一份子”。（教會憲章22）

上述事實的證據可取自東方與西方教會的禮儀傳統，在祝聖主教的禱詞中，不祗祈求天主賜與執行司祭的恩寵，而且祈求執行訓誨與牧導職務的恩寵。參考Sacramentarium Leonianum請你賜給他主教的座位，為管理你的教會和全體民眾（ed. C. Mohlber 120）。

根據教會憲章的“解釋性注腳”（第二號），在祝聖主教時，一個人本體地分享基督的各種職務。為了暗示出這點，憲章中用“職務”（munus）一詞，而不用“權力”（potestas）這個詞，因為後才會被人理解為所能實地應用的權力之意。要得到實地應用的權力，需要聖統權威的法定限制（determinatio）。這個限制可能是授與某種特殊職務或者是分配從屬的民眾。這種限制的實施是依照最高權威所守的規律。晚近幾位教宗有關主教轄治權的文件，就指點這必要的“指定”。例如教宗比約十二世在“奧體”通諭（1943年）中說：“主教們具有正常的轄治權，它由教宗直接賦與”（鄧2287）。

來源：信理神學