大慈悲精神

絕對官僚

大慈悲精神

佛陀世尊，留給我們成就的智慧，悉皆蒐集於三藏十二部的法典中；包括了聲聞、緣覺、菩薩等一切成就果證的道理和方法。
吾人修學佛法，不僅限於做一個佛教徒，必須正勤精進佛陀的教法，務期將佛陀的智慧，轉化成為自己的智慧。

放眼教界，無論是出家和在家七眾弟子，深觀「解行」並具的學佛之道，似乎求解脫不在熏習，但事依賴；即使有幾許著重解行，唯數百年來，身為天人師的僧眾，多以某某祖師說、某某長老說、某某大師說，依之為典範；殊不知，即使是祖師、長老、大師們所說，不過止於個人心得而已！

多少年前，拙衲曾以譏諷的口吻說：
「現今教界行者，幾乎都是在學人，不是在學佛；令人耽心的是，似已趨向於不是佛教徒，而成為人教徒了！」

尤其，多少不諳佛陀大慈悲願心的佛子，諸多資源，投注在所謂的「慈善事業，以為如是作行，即合乎大慈悲精神；詳究之餘，佛法在解脫生死大事，在離沙界輪迴之苦，入達常樂涅槃之境，是真離苦得樂之道！

基於布施功德，於財施，須自己已經擁有，普遍付與所需要的人，能夠共同分享；決不是以出家人，原本一無所有，行集眾人之財，擁以為布施功德，美其名，是謂之大慈悲心！

當知慈善事業，於在家菩薩是名正言順的行為；此行為，更須覺知，全在救急不救貧。何以故？為救助貧窮者，政府編有預算；唯獨臨時急難，在政府並無預算可以支付下，必須仰賴善心而復具付出能力者，及時伸出援手，能夠渡過難關。至於身為天人師的出家眾，肯定是著重已具佛陀智慧的、對多或少的修養者，為眾生解脫生死輪迴，獲取離苦得樂之饒益，是法施功德，是佛菩薩的大慈悲精神！

來源：應佛之印

不敗之身

慈與悲是不同的角度...慈是盡最大的力量給予最大的滿足...如救濟貧困..等  
悲是拔苦..不只滿足其慾望...還要拔除他內心的不平...所以慈與悲不可以混為一談