法滅盡!~~佛早有言!~~該順才是佛教徒??該逆才是佛教徒?

虎哥梁

台南路西法 發表於 2014-5-28 18:44  
如只是複誦經藏~~那~~你去買部讀經機~應會較無失誤!

無心與你交惡~~但可否問妳幾個問題~~01~~請問你有吃全素嗎~~02~~本身是否受過三歸五戒~~乃至菩薩戒~~03共修過早課嗎~~早課愣嚴咒會唱誦嗎~~

標竿

虎哥梁 發表於 2014-5-28 20:12  
無心與你交惡~~但可否問妳幾個問題~~01~~請問你有吃全素嗎~~02~~本身是否受過三歸五戒~~乃至菩薩戒~~03共 ...

虎哥

你太執著於外相的東西了,

法源於心,心即是佛...

您目前所作的一切,乃是為下輩子累積福德...

1.吃素固然重要,我不反對,殺生害命業力深重

2.受戒無有形式,六祖慧能,明見大道後,也曾跟著獵人吃過鍋邊素,依您看來也是犯戒了吧?

3.共修早課,目的也是要了解佛法真義,何謂真義

   佛只為一大事因緣而出現於世,讓眾生悟佛知見! 脫離三界火宅... 您能明白嗎?


偈曰: 法法皆通 不失本義 法無高低 亦無漸次 人有分別 悟有快慢  

標竿

虎哥

感謝你的回覆

我已經沒有話可以對你說了


最後送上一偈

菩提本無樹(經教)

明鏡亦非台(戒行)

本來無一物(執著)

何處惹塵埃(根本之處自然覺)

阿彌陀佛~~

淚若雨下

路小小最近好火紅喔 一個打十個 好棒棒喔

會PO這類文章 真是智者 弟子淚雨十分讚嘆 右膝著地 袒露右肩 而白智者言

智者當問佛法滅盡經是預言?警告?  當下 在想佛祖甚麼時候出的預言書 佛寺裡怎麼沒有警告標語? (好怕怕)

智者又問佛教徒是否順從 抗拒 當下 想問智者的長輩在碎碎唸的時候 是順從還是抗拒呢?

教徒省思 世人省思 當下 在想 您在回家路上有沒有被雨淋濕 (小心龍體別感冒了)

智者三問教徒把經典奉為至上 當下 想問智者 AV片看那麼多 哪一部比較經典可以奉為至上

智者四問 教徒把佛骨奉為至上 乞求國泰民安 當下 智者在掃墓的時候 骨甕裡的祖先是否完好 是否家和萬事興

智者續問 啥為本? 當下 想問智者對於一本道 發行的影片 是否奉為至上

啥是佛根? 當下 突然想到 那年我們一起去的大板根 (那裏的風景好漂亮 空氣又清晰)

是經是骨? 當下 又想到九陰真經和九陰白骨爪 還是人心? 當下 想到人心豬心 傻傻分不清

宗教被世人稱為信仰 已離經叛道 當下還在經緯度上都OK 不要墮入畜生道 一切都好說

在文字上轉阿轉 弟子淚雨建議智者可以出國比賽戰鬥陀螺

為什麼呢 因為 智者 一定 轉的比別人還要久

共勉之!!

虎哥梁

說僧尼是非過惡就是毀謗三寶，犯無量重罪(慧律法師主講)
慧律法師主講《說僧過惡，犯大重罪》　　時常會聽到有些出家僧尼、在家居士或者社會人士，喜歡評論出家人的對錯是非，不守規矩不持戒律等等，其實出家比丘、比丘尼都不可以說僧過惡，何況在家人呢？因為說僧過惡，就是談論是非，造作口業，惡口妄語，同時也是毀謗三寶，毀謗三寶者，罪過比破殺、盜、淫、妄、酒五戒的罪還要重！什麼叫毀謗三寶、說僧過惡呢？我們信佛的人，切記不要犯這種的罪過——就是專門說三寶的過錯，說佛教不好，說佛法不好，說僧人不好。



　　佛陀在世的時候，就不允許任何人造口業、毀謗出家僧眾，若說僧尼過惡，其人即違犯無量重罪。這是佛說的，佛是真語者、實語者、不妄語者，難道你還不信嗎？

　　如是比丘雖非法器，而剃除鬚髮披服袈裟，進止威儀同諸聖賢；因見彼故，無量有情種種善根，皆得生長。又能開示無量有情善趣生天，涅槃正路。所以依佛出家者，若持戒、若破戒，下至無戒，我尚不許轉輪聖王諸大臣等，說出家僧尼的過惡。

　　如是破戒惡行比丘，一切白衣皆應守護，恭敬供養；佛陀終不允許在家居士，輕視、呵斥、辱罵出家人。

　　僧尼雖破禁戒，行諸惡行，而為一切天、龍、八部、人、非人等，作善知識，示導無量功德伏藏。就是說這個法師現僧相，就等於是佛相，是三寶相。他代表了正法，他就算沒有修行，就算破了禁戒，行種種的惡行，一切的天、龍、人、非人等都必須要恭敬禮拜、供養。因為他就是善知識，能夠示導無量功德伏藏。這個伏藏就是埋藏在地中的一個寶物，比喻眾生本具的佛性。譬如說貧女不知道自己家裡有伏藏，等到有智慧的人告訴她，你家裡本來就有很多的金銀財寶，你把它挖掘出來，你不就變成很富有的人嗎？這個貧女子聽有智慧的人的開導，就把它挖出來變成富家女了。

　　記住！外道永遠沒有辦法超越三界，無量億劫絕對沒有辦法離苦得樂。為什麼？知見錯誤！沒有依佛的知見修行，永遠在三界裡面打轉。最差、最差的比丘，他現了僧相，了解無常、緣起，乃至於大乘佛教，念佛、參禪、拜懺、打水陸，都種下無量的善根，種下未來得度的因緣。所以說最差的比丘、比丘尼，現僧相的沙彌、沙彌尼(除非他​​知見錯誤)都比世間的人，包括一切的外道都強得太多。就是造業下地獄了，經過一劫或多劫，他依然能夠轉生人道，聽聞佛法，然後經過修行，就可以得到解脫。因為他在今生種下了無量無邊的善根因緣。

　　這句話意思就是說，瞻博迦華是一種很香的花，就算枯萎了、爛壞了，也絕對比其他的花香。世尊曾說頌曰：

　　瞻博迦華雖委悴，而尚勝彼諸余華。
　　破戒惡行諸比丘，猶勝一切外道眾。

　　出家僧人是三寶之一，堪稱是寶，既然是寶，他即使不完整，但他仍然是寶。譬如珠寶玉器，即使壞了，你能說它就不是寶了嗎？黃金壞了、碎了難道就不是黃金了嗎？又如瓦礫，即使再完整的瓦礫，它也稱不上是黃金珠寶，只能是一塊完整的瓦礫而已！破戒惡行的諸比丘，也依然是寶，絕對不是瓦礫！他的功德勝行也絕對勝過一切的外道。外道沒有緣起法，外道沒有空慧的思想，他怎麼解脫呢？！我在這裡說些，不是提倡比丘作惡犯戒，也不是包藏僧人的罪行，而是旨在提醒出家僧侶、在家菩薩要警防口業，不要因為別人錯誤了，自己也去錯誤，別人破戒了，自己也去破戒。須知自己生死自己了，自己吃飯自己飽！他要造業他得果報，你要毀謗僧人，你就要下地獄！破戒作惡那是他的事，謗僧受報那就是你的事。在家信眾說比丘過惡，犯大重罪，必受惡報；身為出家僧眾，說比丘過惡，也是同樣犯大重罪。因此，佛陀為了避免緇素造口業，特別教戒僧眾，不得向未受具戒者說比丘過惡。

　　如人噁心出佛身血、毀壞塔壞寺等，其罪雖是極為深重，但是尚不及說僧眾過惡的無間重罪。所以《戒經》說：“寧可毀塔壞寺，不說他比丘粗惡罪。”古人也說：“寧動千江水，不動道人心。”《薩婆多毘尼毘婆沙》卷六也說：“為大護佛法故，如向白衣(在家信眾)說比丘罪惡，則前人於佛法中無信敬心；寧破塔壞像(此罪極重)，也不向未受戒人說比丘過惡；若說過惡，則破法身。”說僧尼是非、過惡的人，其罪超過毀壞“佛塔”和“佛像”的重罪！為什麼這樣呢？因“世間如無僧人，便無佛法”，有話說：“佛法弘揚本在僧”嘛，所以講僧人的過失會使信眾遠離三寶。

　　毀謗三寶、說僧過惡者，死墮阿鼻地獄，受大苦報，無解脫之期。《謗佛經》雲：佛陀告訴不畏行菩薩說：“……爾時彼長者子，說彼比丘毀破淨戒，彼(長者子)惡業報，九十千年墮大地獄；於五百世，雖生人中，受黃門身，生夷人中，生邪見家；於六百世，生盲無舌……。