因果何計？

hsuxu53

眾生哪裡平等？


Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!
禮敬彼世尊、阿拉漢、全自覺者！



佛陀從未說過眾生平等，因為屬於概念法的眾生，是不可能平等的。

譬如說：人類和動物，不可能平等；
人類和餓鬼，不可能平等；
餓鬼和動物，不可能平等；
人類和天神，不可能平等；
天神和餓鬼，不可能平等；
欲界天神和色界天神，不可能平等；
色界天神和無色界天神，不可能平等。

再者，人類自身之間、人類社會之間也不可能平等。因為自從人類出現不久，就開始有了貧與富之分，貴與賤之分；
高等種族與低等種族之分，美與醜之分，出生高貴與出生低賤之分等等。
一直到今天，人類從來就沒有平等過。

那麼，這種不平等是什麼原因造成的呢？
是由於業果法則而造成的。

佛陀教導說：「在此，有男人或女人傲慢與過慢，不禮敬應受禮敬者，不起立致敬應受起立致敬者，不讓座位給應受座位者，不讓路給應受讓路者，不恭敬應受恭敬者，不尊重應受尊重者，不奉事應受奉事者，不供養應受供養者，由於履行與從事如此的行為，身壞命終之後他投生於苦界、惡趣、墮處、地獄。
然而，如果在身壞命終之後他沒有投生於苦界、惡趣、墮處、地獄，而是再投生為人，那麼無論出生於何處，他都會出身低賤。

然而，在此有男人或女人不傲慢也不過慢，禮敬應受禮敬者，起立致敬應受起立致敬者，讓座位給應受座位者，讓路給應受讓路者，恭敬應受恭敬者，尊重應受尊重者，奉事應受奉事者，供養應受供養者，由於履行與從事如此的行為，身壞命終之後他投生於樂趣，乃至天界。
如果在身壞命終之後他沒有投生於天界，而是再投生為人，那麼無論出生於何處，他都會出身高貴。」（經藏 中部 小業分別經）
因此，一個人出生高貴或者出生低賤，是緣於該人在過去世所造的業—傲慢與過慢導致來世出生低賤，不傲慢也不過慢導致來世出生高貴。

假如你認為眾生平等，那麼業果法則就是錯誤的。
因為如此一來，無論你造善業還是造惡業，其出生都是一樣。
無論你造的善業是多或是少，其出生都是高貴，或者都是低賤。
明顯的，這不符合常理，也不符合自然法則。
善業多，才能投生到高等家族及獲得富裕的生活。
善業少，便只能投生到低等家族及過貧窮的生活。
這便是自然存在著的業果法則，無論佛陀是否出世，無論你有無信仰，這業果法則都會照樣存在。

那麼佛陀所說的平等，到底是指什麼？站在究竟法、勝義諦的立場，一切生命是平等的，因為一切的有情眾生，都只是究竟色法與究竟名法的因緣聚合，它們時刻都在刹那生滅著。
這些不斷生滅的名法.色法一直在流動，色法相續流與名法相續流互相作用，依其因緣從這一生存道，流往那一生存道，不曾停歇過。
如果站在此究竟名法.色法的角度而說，一切眾生是平等的。

關於解脫道和菩薩道的修行方法，它們基本上都是一樣的，其差別只在止觀禪修時的第十一種觀智—行捨智。

修菩薩道的人，無論如何都只能修到行捨智，只要他投生為人類或天神去進行禪修，其每生每世都一樣，只能證到行捨智，無法再證得更高的觀智。
這樣的情況，會一直延續到他在成為佛陀的最後一世。
而修解脫道的人，當他們進行止觀禪修時，可以隨時突破第十一種觀智—行捨智，去證悟後面的道智、果智及證悟涅槃，他們隨時都能解脫生死輪迴，甚至在當世也能夠辦到。

因此，修解脫道等於脫離輪迴，修菩薩道等於繼續輪迴。
由於佛陀的出世，我們現在可以修行解脫道。
當佛法消亡之後，我們想要修解脫道都已經沒有了方法。
所以佛陀出世後，我們只能選擇修行解脫道，這也是一切諸佛出世的本懷：佛陀出現的目的，只是要有情修行解脫道，徹底脫離生死輪迴。
總之，佛陀希望天人與人類趕快勤修戒.定.慧三學，早日證入涅槃界，脫離輪迴之苦。



願我此功德，導向諸漏盡！

願我此功德，為證涅槃緣！

我此功德分，迴向諸有情，

願彼等一切，同得功德分！



Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
薩度！薩度！薩度！