教會內有官僚和權謀嗎?

絕對官僚

教會內有官僚和權謀嗎?

   有一次我與一位主教聊天這位主教突然歎了一口氣，然後說：「為何現在教會機構要找人來工作那麼困難？」我對這位主教說：「主教，要知道是甚麼原因嗎？」主教問說：「是甚麼原因？」我很嚴肅的把我看到今天教會內的病毒指出來，我答說：「主教，第一、在臺灣，教會有時比官僚還要官僚。第二、一些人在教會內搞權謀，而且不是只在一般平信徒的層面，在神職界也同樣不惶多讓。」我不曉得這只是我個人的錯覺，或今天臺灣教會真是有此沉淪的一面。就由最近張毅民，朱健仁兩位教會熱心服事的教友被打壓，歌曲禁唱事件開始談起。張毅民弟兄是新莊天主堂的教友，父母均教會內熱心教友，父親是由警界高階警官退休。家世如此優良的教友家庭，培育出如此優秀的子女，並鼓勵自己的子女能多為教會付出奉獻。朱健仁弟兄是我認識近十五年的才華洋溢的教友，他與他的妻子都極熱愛教會內的音樂服事。在美國聖荷西華人教會團體出了不少名人，而朱健仁是能讓我看到對教會的「誠摯」與「真情」的一位。朱健仁與張毅民一如教會內一些熱心的兄弟姐妹，不為名利，不計代價的努力為所熱愛的教會付出一切之時；但看到的卻是一些，甚至只是一兩位自認專家的主教前的「紅人」瞞上欺下的打壓「異己」。只要是非我族類，誅殺殆盡。這其中盡是「官僚」與「權謀」。而這吃相難看的臺灣教會音樂禮儀鬥爭，的確讓人大開眼界。

    在去年十月礁溪中華殉道聖人之後朝聖地落成感恩聖祭，有不少聖堂包車前去參加大典。當日天空下著雨，因為人多典禮在戶外舉行，很多教友都是全程淋雨參加彌撒。在彌撒開始前，我穿好了共祭白袍到聖堂去。進了聖堂看到聖詠團在聖堂裡，同時有廣播説：「請不是聖詠團的教友請離開聖堂。」我個人十分納悶，甚麼時候聖堂成了聖詠團「專屬」的。聖詠團在禮儀中的地位是要超越一般教友嗎？當天聖詠團「自隔」於聖堂內，聲音無法清楚自然傳出，也是要藉麥克風傳出，那為何只有聖詠團能在聖堂內，而其他教友卻要被摒與聖堂之外淋雨。君不見當天多少老弱婦孺沒有座位，而聖堂座位卻已成聖詠團的專屬座位。這難道就是我們教會內的聖詠團定位？我個人也認為今天教會內的禮儀每位自認專家的都有自己的意見與立場，每人都認為自己的禮儀設計是最符符合禮儀精神，不能更動一絲一毫，但別的專家可能就不這麼想囉！因此，教會的禮儀生態逐漸走向「獨霸性」與「挾持性」。今天是這個專家當道，就獨霸全用他這一套，並且挾持禮儀精神跟自己劃上等號。等到那一天又換上另一專家當道，就可推翻前面，改用另一套所謂「符合禮儀精神」的禮儀。官僚與權謀的影子與痕跡不言可喻。我從這次主教團禮儀委員會指名道姓的說不出道理的禁唱張毅民、朱健仁的歌曲，我認為極不厚道，甚至是「盲目」「愚蠢」。主事者高層應更加警惕、不應再被愚弄。大家有去參加過張毅民帶領的音樂事奉，在新莊天主堂每主日天的九點半的彌撒感恩聖祭嗎？整個聖堂座無虛席。有一位神父跟我説他哥哥以前在新莊不常進聖堂，但現在每主日進堂；最主要的原因是天主藉張毅民帶的音樂禮儀感動。我自己在帶基督活力運動實習班時會用朱健仁所做的歌曲，都是能令現場參加的人感動掉淚的。我想請問這些這幾位元發佈禁令的教會音樂「專家」，或有人知道這幾位專家作曲的兄姐，請告訴我你或你們曾為自己的作品或聽到他們的「作品」感動？當你聽到這些「八股」作品妳會掉淚嗎？或這些「作品」能稱的算是「音樂」嗎？我想早已有公斷！否則早就受到大家「真正」的喜愛？
  
    這一次的禁唱事件，我個人把他稱為「眼紅事件」。「指名道姓」的毀人名譽，根本清楚看出是當成「個人恩怨」版本；但卻挾持禮儀委員會的名義，這也使「主教團禮儀委員會」信譽毀於一旦。但我從事發等到今天，卻一直沒看到主教團有公開的說明與補救。大概大家都忙，或認為小事、沒事。主教們大概不用電腦網路，所以不知今天有多少教友反彈。所以，我用高層看得到的方式來表達。人微言輕，但我期望教會不管是「誤解」「誤會」「誤人」「誤事」「誤差」都一樣；既然「誤觸」「公然毀人名譽」，也要「公然還人公道」。請大家也要把我們的心聲用高層能看到的方式表達。我們要用輿論驅趕教會內的「官僚」與「權謀」病毒。更使「小人」在教會內無所遁形。好嗎？

來源：天主教在線