天主教對中國的貢獻

絕對官僚

天主教對中國的貢獻

我們先來看看明清傳教士對中國文化的貢獻。

談到這個問題人們馬上就會想到他們帶給中國的《萬國坤輿全圖》、自鳴鐘、三棱鏡、渾天儀等科學儀器。當時來中國的天主教傳教士大都是以數學家、歷史家、天文家、藝術家、兼傳教士的多重身份來到中國的。他們在傳播天主教教義的同時，也把當時西方發達的科學技術帶給了中國，其中包括天文曆法、數學、農田水利、礦學、建築學、物理學、生物學、哲學、音樂、藝術等，從而給中國科學技術和文化的發展以極大的推動力。在數學方面，明朝著名科學家徐光啟（官至宰相）積極向利馬竇（時人稱“利氏為海內博物通達之君子”）學習科學技術，他同利氏合譯了歐幾裡德的《幾何原本》，創中國幾何學之始，我們今天幾何學上所用的“點”、“錢”、“切線”、“弦”……等，大都是他們二人所創立。徐光啟還在利氏的幫助下編譯了《測量法義》、《測量異同》、《勾股義》等。天文曆法方面，傳教士因著先進的天文科學技術，被朝廷委託主持曆局，修訂曆法，修造天文臺，我們現在所使用的西曆（陽曆）就是從清朝傳教所修訂的100卷《崇禎曆》開始的，它取代了當時陳舊的回回曆，大統曆。可以說，傳教士們使得當時仍相信“天圓地方”的中國天文曆學來了一個前所未有的更新。農田水利方面，徐光啟與傳教士熊三拔合譯《泰西水法》，在天津等地試辦水利及營田事，大大改進了我國農田水利建設，這為以農業為主的中國實是一功德之事。農業方面，徐光啟編著了我國古代著名的《農政全書》。此書被稱為我國“四大農書”之一。文字工作方面，法國傳教士張誠撰有《滿文字典》，利瑪竇撰《中意葡字典》、《中國文法》。音樂方面，作為音樂家的傳教士徐日升著《律品正義》、詳記中國音樂和西方音樂，為中國西方音樂藝術的交流做出了貢獻。哲學方面，傳教士傅泛際與明代科學家李之藻合譯《寰宇詮》（講學宇宙）、《明理探》，這是我國關於西方邏輯最早的譯本，張誠譯有滿文《哲學原理》。繪畫、建築、藝術方面，清朝政_府畫院中有身兼藝術家的王致誠、郎世甯、艾啟蒙等傳教士，他們介紹西洋油畫，其精湛的繪畫藝術影響了中國後來的許多畫家。在圓明園的建築中，他們也應皇帝之邀參與其事，從而產生了園內許多中西結合的藝術建築。這一切的一切，都推動了中國藝術事業的發展。

另一方面值得提及的是明清傳教士向西方介紹中國文化所做出的貢獻。利瑪竇首先將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》譯成拉丁文傳至西方，成為向西方介紹中國文化的第一人。十八世紀三十年代，傳教士寄回去的大量書信中，廣泛介紹中國的文化、歷史、典章制度和風俗習慣，許多中國文學作品也譯成西文。以上這些譯文廣泛在西方流傳，給西方以很大的影響，如法國啟蒙運動代表人物伏爾泰；德國偉大詩人歌德，都借著這些譯本受到了中國文化和思想的影響，歌德晚年對中國哲學、文學尤為嚮往。

明清天主教傳教士對中國科學文化所做出的貢獻，我國和國際科學界、學術界都有中肯的評價，利瑪竇被譽為“西學東漸第一士”、“向西方介紹中國文化的第一人”；傳教士為處於“學問饑餓”的中國士林帶來“豐富的食糧”，“在中國文化發展的座標圖上畫出了一條前所未有的異色曲線”（參中科院《自然辨證法通訊》1987年第五期）很可惜，十七世紀末天主教內部發生了“禮儀之爭”，觸怒康熙，下詔禁教，許多傳教士被迫返國，無形中阻礙了中西文化的交流。

接下來，我們看看天主教在近代對中國文化的貢獻。

十九世紀中葉，鴉片戰爭後，中國閉關鎖國的局面被改變了。清政府取消教禁，天主教的傳教事業隨之在近代的中國復興，創辦了醫院、學校、孤兒院、殘嬰院、療養院等，在中國的文化工作也重新開始。教會創辦學校旨在使中國青少年，特別是貧民子弟，有進德修業的機會。

1898年以“變法圖強”為宗旨的“戊戌維新”運動開始了。在教育方面提出了改革科舉、廢除八股、舉辦新式學校等，這實在是我國教育現代化演進上的一大革命。天主教在這次改革中起了很大的推動作用。1903年教會即在上海建立了震旦大學（即現上海復旦大學）；1923年在天津創辦文學院、理學院工學院為一體的天津工商學院（現津沽大學前身）；1925年在北京創辦了輔仁大學（北京師範大學前身），日後成為“首都五大學府之一”。在那時期中國僅有一所國立大學，其它十幾所全屬教會創辦。可以說中國教育的現代化是教會在默默地工作中促成的。教會這些大學在抗日期間為中國的抗日文化活動作出了偉大貢獻。在王友三教授主編的《中國宗教史》上說：“當時，震旦大學成了各文化機關的保護者，輔仁大學成了地下工作者的大本營”。此外，教會尤重視殘疾人和平民教育，設立了多所盲人學校，聾啞學校。至於中小學，幾乎凡有教堂處皆設小學，凡有主教公署處皆設中學或師範學校。據統計，1926年教會創辦學校總數達15，000所（含新教）。本世紀三十年代大約50％的中國精英分子是由教會培養出來的。

教會在近代中國文化工作上另一個努力的方向是：創辦報刊、開設印刷所。著名的報刊有《廣益錄》週刊，《公教報》、《益世報》（日報）……創辦這些報刊旨在“啟發民智、改良社會”，它們報導教會消息，談論政事，發佈新聞和社論，介紹科學技術。當時著名的學者康有為、梁啟超、孫中山等人都是受了西方傳教士的影響和閱讀了教會的報刊才激發起思想中國之前途。

對於天主教在中國近代上所做出的貢獻，《中國宗教史》評：“天主教及其社會事業，成了中國社會及文化的有機組成部分，是中國近代、現代社會歷史上的一個重要方面”。

令世界人民，特別是中國人民遺憾和惋惜的是，解放後的中國天主教由於眾所周知的歷史原因屢受“狂風驟雨”，它為中國人民所辦的教育文化事業也被摧毀、扼殺。清朝的禁教阻礙了中國的發展和進步，值得我們深思。同樣，這也值得我們深思！今天，開放後的中國，天主教會那顆為中國人民，特別是近八億平民奉獻已力的心仍在，據悉，教會打算耗費鉅資在中國重建幾所優秀大學和多所中等學校，朋友們，這是有惠於我們這些引起莘莘學子之喜訊。讓我們共同向今天躺在馬槽中的這位救主祈禱，但願在他的祝福與護佑下促成此事，福澤億萬華夏學子。

朋友們，我深信在不久的將來，中國的天主教會將會以更大的熱忱和努力為中國社會的科學文化發展而奮鬥！

    1、我國實行的紀年曆——陽曆。又叫主曆，此紀年曆起源於天主教，天主教又稱為公教，所以此年曆又叫公教紀元曆，簡稱西元。

　　2、星期制，起源於《聖經》。這個在史前就存在的制度，中國在民國才得以確立實行，從此，我國勞動者在法律上才有了每週休息的權利。

　　3、普通話（中文拼音）。誰都知道，普通話並不是北京話，普通話的發音標準，來自於中文拼音，而中文拼音來源於拉丁字母。據曆料記載，中文拼音的發明人是明清時的義大利傳教士利瑪竇，也就是說，我國國語的發明人是一個外國人。這個發明不亞於我國的四大發明。

　　4、鐘錶。在《地道站》裡我們看到打更，因為是中國多年來的記時方式，中國的第一塊表，在明朝天主教傳教士就已帶入中國，從此中國有了標準的記時方式。

　　5、樂譜。在中國五千的文明裡，音樂的發達也是我們的驕傲，但我們現在所沿用的記譜方式，確都是傳教士給我們帶進來了，如五線譜、四線譜和簡譜。而我國固有的記譜方式——工尺譜，我們這一代人恐怕有很多人從未聽說過。

　　6、世界地圖。中國的第一張世界地圖是明朝時傳教士帶入中國的，當時叫《萬國坤輿全圖》，天圓地方的觀念在中國第一次受到質疑，只是當時的統治者只把它當成了一幅幻想的畫。在我國沒起到太大的作用。

　　7、土豆、番茄、大蔥等。這些蔬菜我們現在天天能夠吃到，可這些蔬菜在我國明清之前是從未見過的，比如土豆，把它栽植成功的是明朝著名的農業家，思想家，政治家，文學家——徐光啟。他也是一名虔誠的天主教徒。

　　8、數學、幾何、畢氏定理等；

　　9、把四書翻譯成拉丁語（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》）。讓世界驚歎，原來東方這個神秘古國有這麼了不起的文明，這麼優秀的文化。

　　10、一夫一妻制。這個看似非常普及的制度，在中國確立成法律還不到100年，因為這是1911年辛亥革命後，民國開始的。孫中山先生是位虔誠的耶穌信徒。

　　11、復旦（震旦）、清華、北京師範大學（輔仁大學）、天津工商學院（津沽大學）等。這些大學前身都是天主教建立的。

　　12、電燈、電話等；

來源：天主教在線