齋月婦女的坐靜

絕對官僚

齋月婦女的坐靜

哈乃飛教法學派認為
婦女必須在家裡坐靜，並認為婦女在清真寺坐靜是一種憎惡的行為。但同時並不絕對禁止在清真寺做。

第一、根據《布哈裡聖訓集》《穆斯林聖訓集》，由聖妻阿依舍傳來的可靠聖訓，聖人在清真寺坐靜，聖妻們也學他的做法在清真寺紮了帳篷，擬做坐靜。當聖人第二天早上禮拜時得知後，說“這是怎麼回事？難道你們是在做順從真主的事情嗎？”那一年的齋月聖人放棄了坐靜，聖妻們的帳篷也拆了。後來聖人在齋月後的“刪瓦裡”（伊曆十一月）月份裡做了十天的坐靜。哈乃飛教法學派由聖人說話的語氣（驚語）和他放棄坐靜，及聖妻們拆去帳篷也沒坐靜的做法推斷，當時聖人對婦女們在清真寺裡結帳坐靜不悅。

第二、根據《達吾德聖訓集》的聖訓，聖人說：“你們不要阻止穆斯林婦女進清真寺，但她們的家裡對她們是更好的”。腦威教長認為，這條聖訓可靠，符合《布哈裡聖訓集》的有關可靠聖訓的條件。在該聖訓集中，還有其他類似的聖訓。

第三、當代社會上不正之風流行，婦女在敬畏真主方面根本不能與聖人時代的聖門女弟子相提並論，清真寺等處男女混雜的機會太多等等。

其他三大教法學派認為

婦女必須在清真寺裡坐靜，他們的依據主要是上述聖妻阿依莎傳來的聖訓。他們認為，聖人不悅的原因是對他們的動機有看法，而不是對坐靜的地點（清真寺）。如果清真寺裡絕對避免男女混雜，有配套的設施（大小淨設施），家人配合解決送飯、送水問題，婦女不用出來，在此情況下，則是哈乃飛教法學派認為的：不禁止。因為，一則婦女可以集體禮拜和跟隨伊瑪目禮特拉威哈，聽頌《古蘭經》；二則，齋月清真寺裡通常有很多宗教活動，並有學者講經宣教，這是學習的好機會，尤其是對那些平常沒有機會學習教門的婦女更是一個難得的好機會。

來源：伊斯蘭之窗

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