西西里王腓特烈二世

絕對官僚

西西里王腓特烈二世

當1216年，教宗依諾森病危垂死的時候，對“基督教共和國”的未來，似乎是抱著無限的希望，因為他一手培育出來的西西里王腓特烈二世，還能夠和羅馬教廷密切合作。腓特烈二世年幼時，教宗任命沙服禮樞機當這位幼年君王的導師，等到他長大以後，教宗依諾森三世就支持他成為日爾曼的皇帝。腓特烈似乎也是一個懂得感恩圖報的青年，他宣誓服從教宗，與教宗密切合作，他宣誓參加十字軍，他也宣誓，雖然身為西西里和日爾曼兩地的帝王，但絕不將兩國合併。一位從三歲時開始，就受羅馬教會栽培長大的神聖羅馬皇帝，應當能和教會合作，來實現人們渴望已久的“基督教共和國”。但是事實並不如羅馬教廷所期望的一個樣兒，腓特烈二世遠比他的祖父和他的父親更難應付，以至於造成了以後三十多年之間，更為激烈的政教衝突，結果是很不幸的，兩敗俱傷，霍恩斯道芬的勢力固然是被消滅，羅馬教宗的領導地位也一蹶不振。

腓特烈二世沒有驚人的外貌，矮小、蒼白、還有點傴僂、過早頹頭。有人說，若把他送到奴隸市場去賣的話，賣不到十塊錢，可是他的臉上，有著豐富而有力的表情，他炯炯的雙眼具有透人的視力；他既有北蠻人的堅忍和日爾曼人的好鬥，也有他們的浮躁和虛華；他有高度的智慧，但是碰到實際的問題時又缺乏果斷力，他認為，陰謀可以代替原則，利益可以補償道德。在宗教上，他是一位懷疑論者，是一個極端矛盾的人物。他從小受基督教的教育，從來沒有擁立過假教宗，但卻一再的被開除教籍；他放縱情欲，鄰又崇拜當時亞西西聖方濟的那種貧窮簡樸的生活；他似乎是一位無神論者，卻又不斷的向當時有的異端宣戰；他雖然被開除教籍，卻仍然率領十字軍東征，而在東征期間，又和當地的回教徒保持友好的關係；最後，他死的時候，卻要求穿上西篤會會士的會衣，他的性格，真是一個謎。而就政治方面來說，腓特烈的政策是：“放棄日爾曼，固守西西里，進取義大利。”腓特烈二世統治之下的西西里，是當時西方組織最完備、最前進的國家。腓特烈二世一本過去霍恩斯道芬家族的政策，企圖控制義大利半島，自然也就引起羅馬教宗和倫巴城邦的反對。

教宗何諾留三世不是別人，他就是教宗依諾森三世為腓特烈二世所指定的導師沙服禮樞機。在教宗依諾森三世去逝後，他被選為教宗職位的繼承人，因此，教宗和腓特烈二世有著導師和學生的情份。教宗何諾留三世在位的十一年內，也就是西元1216年到1227年，大概是中國南宋甯宗的時候，腓特烈二世和羅馬教廷的關係，可以說是達到了理想的境界，政教合作也似乎已成事實。可是腓特烈在西西里的各種措施，已經使教廷和倫巴人組成的城邦都感到惶恐，一個強大的西西里王國對他們是不利的。因此1226年在教宗何諾留的同意之下“倫巴同盟”就再度出現在歷史。不久以後，教宗何諾留就去逝了，繼承教宗職位的是教宗額我略九世。他當選時，雖然已經是80歲的高齡，但，卻富有魄力和遠見，在面對著腓特烈逐漸膨脹的政治力量時，不願坐以待斃。在1215年腓特烈接受日爾曼的王位時，腓特烈曾許下兩大諾言。一是率領十字軍東征，收復聖地巴勒斯坦和聖京耶路撒冷；另一個諾言是，日爾曼和西西里絕不合併，必須分開治理。這兩個諾言，他都沒有實現，教宗額我略九世即位後不久，就要求腓特烈參加十字軍，腓特烈雖然是服從命令遠征去了，但是上船出海不久，就找藉口折了回來，所以就被教宗額我略九世開除教籍。1228年，腓特烈又第二次率十字軍去東征，並且，以外交手腕取得了在耶路撒冷朝聖的特權。但是他又再度被教宗開除教籍，因為他第一次被開除教籍後，並沒有獲得的赦免，而是負罪率軍隊再出征；再有一個原因是，他並不是用武力收復聖地，而是和回教徒保持友善的外交關係。兩年以後，就是西元1230年，教宗和腓特烈暫時修好，簽訂了《聖日瑪諾條約》。腓特烈同意，把從教皇國所侵佔來的土地，歸還給教宗；並且也歸還從教會所沒收來的教產；釋放所有被囚和被充軍的主教們；赦免所有支持教宗的人。但是《聖日瑪諾條約》並沒有解決政教之間的衝突，腓特烈仍然很有計劃的繼續和加緊對倫巴城邦的控制。1231年發佈《拉溫那宣言》，簡直就是七十年前，他的祖父腓特烈一世的隆卡裡亞聲明的翻版。教宗額我略九世因此而公開聲明加人“倫巴同盟”，領導反腓特烈的陣線和活動。1237年，戰爭終於爆發，腓特烈以強勁的優勢，打敗了倫巴的同盟軍，除了米蘭、亞歷山大城和佈雷沙之外，整個倫巴地區，都在腓特烈的掌握之下了。腓特烈更繼續佔領義大利中部和薩丁尼亞島，這原本是教皇國的領土，教宗於是在1239年，再度將腓特烈開除教籍，還計畫在羅馬召開會議，準備罷免腓特烈的王位。當時義大利北部的主教們一聚集在熱那亞，要由海路去羅馬，因為去羅馬的陸路已經被腓特烈的軍隊切斷了，而由海路去羅馬的主教們，在半途中，又全部被腓特烈逮捕送往比薩監獄去坐牢。94歲高齡的教宗額我略九世聽到這些消息，再也支撐不住風燭殘年而去逝。繼承教宗職位的是塞肋斯丁四世。他在位只有17天。由於大部份的樞機都被腓特烈監禁在比薩，不能舉行選舉新教宗，宗座也就虛懸了十九個月，最後是由法國聖王路易九世的居間調停，腓特烈才同意釋放被囚的樞機們，才在1243年順利的選出新教宗依諾森四世。依諾森四世和腓特烈有很深的友誼，這或許就是他之所以被選的原因之一吧。當腓特烈聽說依諾森四世的當選，曾經很感慨的說道：“我失掉了一個好朋友，因為羅馬教宗絕對不能是吉白林。”教宗依諾森四世最初還希望用和平的方式，來解決教廷和腓特烈二世之間的糾紛，可是，腓特烈始終沒有要與教宗真誠的合作。還被腓特烈逼迫，不得已之下假扮成騎士逃到法國的里昂。教宗依諾森四世就於1245年，我國南宋理宗時，在里昂召開大公會議，宣告了腓特烈二世的四大罪狀：一是，發假誓的罪，腓特烈一再的食言，拒絕履行對教宗發誓所許下的效忠，以及率領十字軍收復聖地；第二條罪狀是，破壞和平的罪。腓特烈向教宗施行報復，並且囚禁支持教宗的人；第三條罪狀是，褻聖罪，因為腓特烈囚禁樞機及其他教會神職人員　阻撓“里昂大公會議”的召開；最後一條罪狀是，異端罪。腓特烈與回教徒和希臘人保持友善關係。根據上面我所說的四大罪狀，“里昂大公會議”就將腓特烈二世開除教籍，還免除了他當皇帝的職權。

腓特烈二世為了對付教宗和“里昂大公會議”的決定，他一面派人遊說各國國王，希望組織聯合陣線；一面調兵遣將，準備攻取里昂。教宗依諾森四世則一面鼓動日爾曼貴族，另外再選一位新的皇帝；另一面，又計畫將西西里王位出賣；同時教宗還組織了十字軍，討伐腓特烈。因此，在義大利、日爾曼、西西里戰火烽起，雙方互有勝負。1250年，腓特烈臨死的時候，立下了最後懺悔的遺囑，願意懺悔補贖，由巴勒摩總主教給他赦罪。

腓特烈去逝之後，由兒子孔拉德繼承日爾曼王位和西西里的王位。四年後的1254年，教宗依諾森四世也去逝了，孔拉德也去逝了，隨著腓特烈、孔拉德的去逝，霍恩斯道芬家族的勢力也從此消失了。日爾曼的王位在無政府的狀態下，一直虛懸到1273年，由哈布斯堡家族的魯道夫被選為王。從此以後，哈布斯堡家族參與了歐洲歷史上的政治舞臺，長達六百多年。

來源：天主教在線