回到羅馬

絕對官僚

回到羅馬

教廷搬回羅馬的責任落實到了當時的教宗吳爾班五世身上，他除了受到教會方面的壓力之外，還有更為迫切的政治壓力，逼使亞威農的教宗，最後不得不考慮還都羅馬的問題。教宗克勒孟五世和他以後的幾位教宗，他們之所以定居亞威農，其中的原因之一，就是羅馬和教皇國內政治的混亂；強大家族之間為爭權奪利而互相殘殺。1354年，教宗派既公正又有魄力的樞機艾基迪•阿波諾率領軍隊，從事教皇國內秩序的重整，這工作雖然沒有完全成功，但是也說明了一個事實，如果教宗能夠親自坐鎮羅馬，那麼教皇國和羅馬城的混亂局勢或許還有改善的希望。因此，羅馬的人民代表不絕于途，一再的企催促教廷終止流亡，返回永城羅馬。

教宗吳爾班五世，他就在政治和宗教的兩種壓力下在1367年作出返回羅馬的嘗試。在義大利各城邦所供給的六十艘船隻的護送之下，教宗吳爾班五世和隨從們就從法國的馬賽港出發，同年的十月，返抵梵蒂岡，在聖伯多祿大教堂舉行了隆重的謝恩彌撒，這是經過了六十三年後，教宗第一次在大教堂內舉行大典。1368年，日爾曼皇帝查理四世還跋涉長途來到羅馬，讓教宗親自為他舉行加冕典禮，為的是要表示教會與日爾曼帝國之間，從此要走上合作之途。1369年，拜占庭東羅馬帝國的皇帝約翰五世，也公開宣佈終止東西教會從1054年以來的長久分裂。這些事件看來，一個新的時代似乎就要逐漸展開了，可是，教宗吳爾班五世是法國人，在羅馬有著身處異域的感覺，而他頒佈的擢升新樞機的名單中，八位中竟有6位是法國人，這又引起了義大利人強烈的反感，許多城邦竟以暴動來表示抗議。而米蘭的威斯康提更率領軍隊入侵托斯卡尼，教宗仍以調解英國和法國之間的戰爭作為藉口，想要返回亞威農，聖女碧利姬達曾經哀求教宗留居羅馬，教宗不肯，回到亞威農後不久就去逝了。聖女碧利姬達竟斷言說，這是天主義怒的證明。教宗吳爾班五世去逝後，樞機們選出額我略十一世為新教宗，他即位之初，就宣佈準備還都羅馬。可是還都的計畫又一而再，再而三拖延，最主要的原因還是義大利的政治混亂，我曾說過的艾基迪•阿波諾樞機在重整教皇國的事上，頗有成就，因此引起了鄰近各城邦的猜忌，同時新教宗額我略十一世派到義大利去徵收捐稅的收稅員都是法國人，他們的欺壓貪污的行為，更加深義大利的本地人對亞威農教廷的怨恨。就在佛羅倫斯共和國和米蘭城的領導之下，在1375年，由80幾個城邦組成了同盟，公然反抗教廷，為了對付這場叛亂。教宗除了開除這些人的教籍之外，還派遣法國籍的羅伯樞機，率領傭兵一萬，進兵義大利，傭兵所到之處，竟是劫掠和屠殺，比起第五世紀時蠻族入侵義大利猶有過之而無不及。佛羅侖斯等城的叛變雖然是平定了，但是教會歷史上卻又新添了慘痛的一頁。

就在那時候，法國錫艾納地方的聖女凱薩琳，蒙受天主特別的恩寵，不顧國家的利益，專以教會與教友為念。她以道明會第三會在俗會友的身份，以身作則，用信函促成了佛羅倫斯和教宗的和解，使教宗有歸返羅馬的可能。她雖然還不到30歲，但是已在德行上有卓越的修養，教宗額我略十一世和佛羅倫斯人以及其他的人，都很佩服聖女凱薩琳，因而也願意接受她的忠告，她就在1376年前往亞威農。當然促使教宗額我略十一世歸返羅馬的，甚至連現代的人，也都把主要的功勞歸於聖女凱薩琳。

1376年的9月13日，教宗額我略十一世，終於永久的離開了亞威農，10月初以比吳爾班五世更壯觀的排場，從馬賽港啟航，教宗在熱那亞與凱薩琳會合，聖女凱薩琳已經去過佛羅倫斯，樞機們卻不斷的催促教宗返回亞威農去，聖女凱薩琳則全力襄助教宗，並且很坦白的告訴教宗，要求教宗必須征服自己的懦弱害怕和躊躇。12月5日教宗額我略在教皇國的高乃多港上岸，在1377年的一月十七日進入羅馬城，終於結束了羅馬教廷70年之久的流亡。歸返羅馬的事進行得太快了，那時整個義大利還在騷動中，羅伯樞機和他所帶領的傭兵也還正在塞色納的血戰之中，羅馬的一切並沒有合乎教宗額我略十一世的期待和理想，經過一年多的失望和憂慮，正考慮重返亞威農時，忽然得病去逝。

來源：天主教在線

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