穆斯林遠離清真寺的原因

絕對官僚

穆斯林遠離清真寺的原因

　　一、工作忙沒時間：

　　這是一部分穆斯林不進寺的理由。是的，我們伊斯蘭教主張兩世並重，瞻養家屬，維持生計是我們穆斯林不可推卸的職責，努力工作，勤奮生產是無可非議的。但是，我們還應當明白，紀念真主，崇拜真主更是我們穆斯林的天職，是真主造化我們的因由。我們不能以工作忙為藉口，忽視認主拜主。況且真主並沒有強人所難，讓我們承擔我們能力之外的重負。一天24小時，工作時間只占三分之一，其餘時間完全可以抽出一兩個小時履行我們的宗教職責，認主拜主，為後世的歸宿積攢盤費。
　　我們在今世忙忙碌碌，東奔西跑，為的什麼?無非是為了生活過的幸福美滿。可是我們每個人都十分清楚，人的生命是有限的，今世美好生活的享受是會結束的。“梁園雖好，非久居之地。”我們最終是要離開今世，回歸於後世的。在後世，人則是長生不老的，生活是永久的。但後世永久生活的幸福與不幸取決於每個人在今世的所作所為。我們不能以今世短暫的享樂為代價，換取後世永久生活的不幸與苦難，在火獄中永受煎熬。
　　以工作忙，沒時間為藉口，忽視拜主的穆斯林兄弟姐妹們啊!真主在《古蘭經》中早已經諄諄告誡我們了。真主說：“信士們啊!你們的財產和子女，不要使你們忽略了紀念真主，誰那樣做，誰是虧折的。在死亡降臨之前，你們當分舍我賜予你們的，否則，將來(有)人說：‘我的主啊!你為何不讓我延遲到一個臨近的定期，以便我有所施捨，而成為善人呢?’但壽限一到，真主絕不讓任何人延遲，真主是徹知你們的行為的。”(63：9-11)

　　二、清真寺是非多，還是少去為好：

我們都知道，凡是有人的地方，就會有矛盾。人類社會就是在矛盾中生活，在矛盾中發展，通過不斷解決矛盾而獲得進步的。
清真寺也不例外，因為清真寺並不是世外桃源。進寺禮拜的人來自社會的各個層面。他們的思想境界有高低，文化素養有差異，脾氣性格有區別，認識問題的方法不一致，因而對同一件事情的看法與處理方式不可能完全一致、達成共識。產生矛盾是毫不奇怪，彼此之間發生爭執也是不可能沒有的。問題在於我們用什麼態度來對待矛盾，用什麼方法來解決爭執，回避不是解決矛盾的辦法，遠離清真寺這個所謂的“是非之地”並不是一種“潔身自好”，“明哲保身”的上上之策。實際上是對自身的一種最大傷害。因為，為了避免是非而放棄進寺拜主，遠離真主的朝房，遠離真主的教門，那就是對自己本身的極大不負責任，是對自己本身的最大行虧，是上了伊布利私的當。真主說：“誰舍真主而以惡魔為主宰，誰確遭受明顯的虧折。”(4：119)
　　正確的態度應當是，來寺裡禮拜，把握好自己，不說不利於教門與團結的話，不做不利於教門與團結的事，不介入與教門無益的世俗瑣事。這才是真正的潔身自好。

　　三、我不禮拜，也不幹壞事，只要心好就行，有些禮拜人，做的那事，還不如我：

　　持這種觀點的人，我們不知道，他所謂的“心好”是指什麼，是心地善良呢，還是指信仰堅定呢?如果是指前者，那麼，這種心腸好，只是作為一個人，應當具備的基本道德，它代替不了穆民的信仰(伊瑪尼)，代替不了禮拜、封齋等這些主命的功課。
　　如果這種心好指的是信仰，那麼，這種說法也是不正確的。信仰真主是五功之首，是教門的基礎，在信仰這個基礎上，還有禮拜、封齋、朝覲、納天課等主命功課必須履行。穆聖說：“伊斯蘭建立在五件基礎上，作證真主的獨一，穆罕默德是真主的使者；履行拜功；繳納天課；朝覲天房；在萊買丹月封齋。”
　　信仰與禮拜等善功的關係，猶如一個人的靈魂與肉體的關係，是不可分割的一個整體。光有靈魂而沒有靈魂的載體——肉體，不成為一個人。沒有靈魂，只有肉體，那只是一個臭屍體。所以，我們不要以為所謂“心好”，就可以放棄拜功，遠離真主的教門，遠離清真寺，脫離穆斯林大眾。

　　四、對某些常禮拜的人言行不端有看法，因而對清真寺敬而遠之：

　　我們看一個人，不能以點代全，應全面正確地看待，具體問題具體對待，不以一時一地的某一次言行否定一個人的一切，“人無完人，金無足赤，”凡是人都會犯錯誤，都會有這樣或那樣的不足。進寺禮拜的人同樣如此。我們應當看到，這些進寺禮拜的人，在對教門的認識，對拜功重要性的理解方面，已經走在我們前頭，他其碼知道真主的命令是不可違抗的，拜功這件主命是不可輕易放棄的。他知道自己是個回回穆民，而回回穆民就要認主拜主，就要進寺禮拜。
　　至於其他方面的不足，則會隨著教門知識的增長，逐漸完善。因為清真寺就是一個大學校，穆民在清真寺裡除了拜主之外，還要接受教門知識的薰陶。在古蘭、聖訓陽光雨露的滋潤下，人們的思想境界會不斷昇華，道德修養會逐漸提高。不良言行會逐步得到糾正。
　　所以，我們應當正確對待常禮拜的人不要用過高的標準要求他們。我們應當持對自己負責的態度，歸回在清真寺裡，歸在真主的教門之中。
　　同時，我們常守拜功的人，也應當明白，我們伊斯蘭教不僅僅是一個偉大的宗教，而且也是一種美好、高尚的生活方式。它要求我們每個穆民穆斯林，不但要虔誠地履行宗教功課，認主拜主，遵行主命，遠離主禁，多幹善功，而且要求我們在社會生活中，在與人們的社會交往中，要成為一個有修養、有道德、有禮貌的人，一言一行，舉手投足，無不體現伊斯蘭精神。如果我們對這一點認識不足，認為教門就只是禮拜、封齋，只要進了寺，禮了五番，就算有了教門，就把一切都包括了，因而不重視自身的學習，不注重思想意識和道德修養的提高，言談放肆、出口傷人、舉止粗魯、毫無修養。這樣的話，無形中就會給外界人造成一種不好的印象，提供一個錯誤的資訊，使他們誤認為“禮拜人都是這種低素質的人，我們不禮拜，還比他強。”這就大大地傷害了我們的教門，貶低了我們穆斯林的形象，這不得不引起我們熱愛伊斯蘭教的每個穆斯林的高度重視。決不可調以輕心。

　　五、進寺禮拜的人，都是吃寺裡的乜提的：

持這種看法的人，對清真寺太缺乏瞭解了。清真寺本身不是一個經濟實體，除過少量的房產的租金收入外，沒有什麼經濟收入，清真寺的經濟來源自古以來就是以穆斯林群眾的自願出散的“乜提”為主。
在穆斯林社區，一座座宏偉壯觀的清真寺，哪一座不是靠穆斯林大眾的乜提修成的，寺裡的阿訇、學生，哪一個不是由穆斯林大眾的乜提供給的，寺裡的日常開支、煤、水、電費……，哪一樣不是由穆斯林大眾施散的乜提來支付的。進寺禮拜的人，他們絕大部分都是抱著一顆“伊赫倆蘇”(虔誠)的“乜提”來認主拜主，他們是清真寺的骨幹力量，他們都明白“只能給寺裡出，不能從寺裡往回拿。”

　　清真寺管委會的委員，絕大部分都是方上教門上上緊，熱心為伊斯倆目教門，為穆斯林群眾服務的人，他們在穆斯林大眾中間比較有威信。這些人除了幹好自己本身的功課外，義務為清真寺服務。對於他們在工作中的偏差，我們大家要諒解他們，理解他們，要善意地對待他們，支持他們的工作。不要道聼塗説，對他們作這樣那樣的猜測，打擊他們的積極性。真主在《古蘭經》中告戒我們說：“信士們啊!你們應當遠離許多猜疑，有些猜疑，確是罪過。你們不要互相偵探，不要互相背毀，難道你們中有人喜歡吃他的已死的教胞的肉嗎?你們是厭惡那種行為的。你們應當敬畏真主，真主確是至赦的，確是至慈的。”(49：12)
穆斯林兄弟姐妹們!無論是因為什麼原因，遠離清真寺，不進寺禮拜，對每個“信主獨一，信後世複生”的穆斯林來說，都是不可取的，是極端錯誤的，我們應當以真主的教門為重、以古蘭、聖訓為準繩，用對自己負責任的態度來思考問題，處理問題，正確對待清真寺，正確對待自己，處理好今後兩世的關係，獲得兩世的幸福 。

來源：伊斯蘭之窗