當記念安息日

絕對官僚

當記念安息日

當照耶和華你神所吩咐的守安息日為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華你的神吩咐你守安息日。

在申命記中，摩西囑咐以色列人有三件切記的事：慎言（二十四9）、消滅亞瑪力人（二十五17-19）和在埃及作過奴隸，而最後一事卻曾三次提及，就是安息日：五14-15;二十四18和 二十四22。

有關安息日的誡命，在利19章是「守」(Keep) 安息（日）；因為利未記的重點是在宗教的守則。在摩西律法頒佈的初期（出二十章），「記念」(Remember) 與「守」是並列的，兩字的用法是互通的。在申命記，就是十誡頒佈後四十年，摩西重述的時候，使用兩字的重點又顯有不同。「守」是宗教的規矩，「記念」卻是出自民族本身的經驗。「守」講求的是非理性的，只要是出自耶和華的命令，大家就有責任世代遵行。「記念」講求的是由經驗轉化的理據和建立的原則，並且常常討論和互勉實行。有拉比說得好：這就像人最重要的兩個器官——心和頭，一個主管感受，另一個則主管理性；神要自己的子民遵行律法也就給了我們理性和感性。摩西提醒大家遵行律法不要凡事必先通過理性的標準，否則只會一事無成。

思想：我們身處一個過份追求理性的時代，事事必先要提出服人的理據，然後大家才肯乖乖地遵循。中世紀的法國拉比Rashi說過：神救贖你們的條件就是要作祂的奴隸，遵守祂的誡命。(God redeemed you on the condition that you will be His slave and keep His commandments.)使徒保羅也這樣說：「…你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心?得了釋放，就作了義的奴僕。…你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法，現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」（羅六17, 19）
我們不成文的信仰生活上也有很大「恪守」與「記念」間的距離，例如：是不是一定要在每一個星期天上教堂？為什麼要奉獻十分之一？是不是每月都要守一次聖餐等等？相信等到大家有一致的共識時，教會早已關門大吉了。「恪守」，雖然流於死板，但也是很重要的呀！

來源：台灣聖經網