寬容與恕怒

絕對官僚

寬容與恕怒

人們會對產生悲哀和痛苦的情狀和動機有不同的反應。有些人會被那些普通的事情激怒而行為會很容易地對諸事失去理智，從而採取一些非常不明智的行為。然而也有一些人雖歷經萬難卻依然不失常態，保持嚴肅、明智、容忍及彬彬有禮。

故然，人類的本性及性格在塑造他們的暴躁或謙和、嚴肅或輕率、正直或妄為的行為方面起一定的作用。但是一個人的自信及他受尊敬的行為跟別人及他原諒別人之間有很深的關係。實際上，越有禮貌越完美的人他的心胸也相應地越寬廣，他的容忍度及自製性也就越大。他將會試著為別人的錯誤做掩飾同時還會接受別人的歉意。如果有人故意攻擊他，他將會象一個大哲學家看到一群小孩子玩玻璃珠般視而不見。

我們已經知道，憤怒會使人發瘋。當一個人當他受到羞辱而且覺得這污點不能不用血來洗清時，他自認為已喪失體面了。

一個道德情操高尚的人，是否僅僅因為他不得消除這種羞辱和痛苦而採取這種措施呢？絕不。那些使別人受辱的人，在他們侮辱別人前已經自我作賤了。這是我們從先知乎德身上所認識到的容忍和耐心。他曾召喚他的民族接受安拉獨一的信仰。他的族人就以虐待漫駡及非難來回應他，但他卻很平靜地容忍了這些非禮。他的族人說：“我們確認為你是愚蠢的，我們確信你是說謊者。”他說：“我的族人啊，我一點也不愚蠢，我確是全世界的主派遣的使者。我把主的使命傳達給你們。我確是你們的忠實的勸告者。”（《古蘭經》7：66－68）

乎德族人的漫駡和非難並沒有惹怒他，因為他和他們之間有很多的不同之處。前者是主選擇的使者，是真理和正義的代表。後者是沉浸在愚昧中的狂熱的偶像崇拜者。他們的愚昧體現在他們認為石像是他們命運的主宰。一個偉大的導師怎麼會被這樣的一群人的妄為所氣餒呢？

安拉的使者如何將容忍和忍耐的品德根植在聖門弟子們的心中，可以從下面這一傳述中得以體現，其中一位遊牧人的質樸，穆聖的仁愛和慈祥躍然紙上。

據傳述有一遊牧阿拉伯人來到穆聖跟前要東西，穆聖給了他後問道：“我是否善待你了？”那位遊牧人說：“沒有，你並沒有善待我。”聽到這裏，有些穆斯林惱怒了並逼近他。穆聖暗示他們冷靜，然後回家拿了更多的禮物給他，然後又問道：“我是否善待你了？”他回答說：“是的，願真主賜你們全家幸福。”穆聖對他說：“你對我所說的，在這裏是無可非議的，但是我的弟子們已惱怒於你了，如果你高興的話，你可到他們面前重複你所說的，以便消除他們心中對你的惱怒。”那位遊牧人同...

來源：伊斯蘭之窗