認主淺識

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“在你們自身中也有許多跡象，難道你們看不見嗎？”  （《古蘭經》51:21）

在自然科學方面大有成效，和在原子世界、空間探索裡取得的巨大成果，以及人們能夠對肢體，特別是對心臟的移植等等，是現代科學領域裡鮮明的積極事實。

但是在宇宙的性質和在人體解剖學方面的研究，雖然在學術上取得一定的光輝成果，然而在其他方面也還存在明顯的不足，例如人的問題，這不是說從生理結構和生物素質方面去研究的問題，而是指在生理和心理兩個方面以外，還存在著許多玄妙的方面，其中又隱藏著更多無邊無際的、只能意會而不能言傳的機密。如果研究不深入到這個境界，那麼，生物學和生理學上的現象，將成為一些神秘難題擱置下來，令人產生疑問，而不能給人們以解答。

在醫學和其他方面獲得諾貝爾獎金的，研究細胞、輸血、人體的專家——克斯仕•卡爾勒常說：  “科學家們在研究人的方面，所取得的一切成就，顯而易見，是微不足道的；我們對於自身的認識，始終還處於啟蒙階段，事實上，我們在這方面還是相當愚昧無知。那些研究人類學的專家們，給自己提出的極大部分問題，仍然找不到答案，因為在人身上還存在著一些不僅限於我們的內心世界方面的，而且還未曾認識的區域。”  （《人——那是個未知數》一書，舍非格•阿薩德•法理德譯）

讓我們先舉一個例子來討論一下這個問題：

包含著生命起源的“精液”，是一滴幾乎不能眼見的原生質，或稱原漿( protoplasm)，生物體的細胞，便是由這一原生質所形成。

這滴具有生命力的精液，其內部結構將要成倍地增長擴大，因它自身具有分門別類和千萬倍增殖的能力。動物、植物方面存在的生物細胞，就是由它而構成，那麼，這種原來是一致的原生質，而後來又是怎樣完成“分門別類”呢？有的細胞何以會形成人類有的細胞又何以會形成羚羊？再有的細胞綜合起來，又何以會形成樹木、蘋果之類？

至於被形成人體的那些細胞，又為什麼其中有的構成耳朵，其中有的構成心臟、肝脾、舌頭？

諸如此類的問題，科學至今還不能給出答覆。同時，這些問題，科學也不能否認它不是事實和真理。這些尚未被科學所揭示其究竟的真理，說明生物的這些活動背後，還潛在著一個極嚴密的安排，它賦予那精液以若干極其精緻的、不可思議的、別有奇妙目的的增殖和變化多端的特性。

在人體和其他生物體的形成過程方面，科學的認識確已達到相當深度，比如科學證實細胞的構造十分複雜，它是由細胞膜（植物細胞有一層細胞璧）、粒線體、高爾基氏體、中心體，及細胞核（包括核膜、染色質、核仁及核液等成分）等部分所組成，其中染色質（在數百倍的顯微鏡下，才能看見）上面，還附有若干更小的體質，稱之為“基因”( Gene)，這種基因，遺傳學家們認為它是地球上所有人種和其他一切生物世世代代之所以各具自己個性、心理特徵、膚色種類的遺傳因素單位。

那麼，請問是誰使細胞的構造成分中，寄存著這種“基因”，以維護一切生物世世代代各具自己的遺傳特性而不變種呢？

這又是一個科學至今還不能解答的問題，這問題同樣也是一個不能否認的真理。事實上，細胞之所以具有此特異的構造成分，其後面同樣潛在著一個極精密的安排，才能使其中“基因”這一成份具有維護各種生物在世上延綿不絕的遺傳特徵。

對於以上這些令人困惑不解的疑問，只有一個唯一合理的答案。這個答案可以使科學家們和信仰幽玄的宗教學者們握手接受，那就是《古蘭經》20章50節所昭示的“是我們的主宰使萬物各賦予其天性，並加以引導”。

這些深奧的、十分廣泛的境界，是人的性靈所特有。它能像黎明一樣清晰地在這些境界裡有感覺、有啟示、有發現、有夢境，可以彼此相通。

這是一些電磁波，當大腦一旦以相應方式把精力集中起來時，就將這些電磁波接受，於是通過電磁波把甲地與乙地之間的語言進行傳遞。

這是一些人類心靈世界的表像，加上人體的構造的種種奇妙，無一不是“在你們自身中也有許多跡象，難道你們看不見嗎”這一真理的語言再三地反響。

然而，是什麼東西使科學發生了偏向，不讓它去研究人的精神和內在的方面，而只致力於研究物質生活一方面呢？

評價人生方面，科學失去平衡，其結果只會產生這樣一種論據：人，只不過是作為一種肉體性的工具來看待，他僅僅是依賴於物質要求來維持，而且人的生活，包括精神生活，無非只是物質生活的反映。

對於人的生活來說，不僅有物質生活一方面，也有精神生活的一面，這是無可爭議的常識，因為除了物質要求以外，人還有許多精神特性的“能力”，軀體是精神力量的象徵，正如科學在自己對物質分析的清單裡已經確定那樣。但是科學對物質後面的深底及其奧秘，仍然無能為力，至少沒有精力去探測。

當然，科學並沒有絕對放棄對於人的精神領域的研究和實驗，以及揭開人的性靈底蘊的嘗試，甚至一些學說侵害了人們的理性，幾乎成為戰勝科學和科學家們的一種毒劑，科學也沒有忽視對人的性靈的探索。

現代科學雖然有很大的進步，並且繼續深入原子的底部之後，又取得了許多成就，但是科學家們發覺自己仍然還面對著“靈魂”  （或譯“精神”）上的許多事實，裹足不前，有的科學家並不相信這些事實，但是，他們同時又無法否認這些事實的存在。曾幾何時，一度被科學和科學家視為屢試不爽、千真萬確的定律，隨著時代的發展和科學的進步，又被推翻。

在科學史上一個新的篇章已經開始，許多科學家已在這一篇章裡記錄下很多有關“幽冥”的事實，這些事實是被科學的發現所導致和建立于科學思維的理性結論所證實了的。而最重要的事實之一就是人的靈魂以及它與世界和生存的有關聯繫。

愛因斯坦說：  “對於那個世界（指精神世界——譯者注），一個人還未曾體驗過伊斯蘭教蘇菲派的行動中任何一個行動，也未曾對那世界有精神上的感覺，那麼，這樣的人，可以說是雖生猶死、麻木不仁。在我看來，宗教信仰的實質就是：凡是我們不能用五官感覺到的東西，它實際上是存在的，是真正會顯露的，它可以用最高級的哲學和卓越的美學向我們揭示，而我們這些微不足道的理智，只能用一些像陰影一般的簡陋形式來理解宗教實質當中的一部分而已。”

拉西爾•烏勒爾斯說：

“物質世界，只是精神世界的表像，在精神世界裡含有許多由高級能量到生物細胞的潛在精神有效因素的格式。”

埃•克爾西•摩裡森說：

“人類精神的發展，現在還處於初期，宗教上的火炬，已經慢慢地照臨了人的物質方面的理性，我們如果思考一下這個在我們的眼中還在不斷伸延的太空，思考一下無始無終的時間，思考一下寄寓在原子裡的能量，思考一下萬有引力，思考一下駕馭著宇宙的各種自然規律——對於這一切，如果我們能深思熟慮的話，我們便會明白自己對於真理的認識是多麼的稀少啊！” （馬罕慕德•撒利哈，法裡克所著《科學召示人們信仰》）

來源：伊斯蘭之光