虛空打破明心地──宣化上人說禪(二)

虎哥梁

禪的公案(二)     

不要執著境界

用功時，地、水、火、風，都可以入定，可以入空定，又可以入非非想定。在定中不要執著境界，不要生起無明煩惱，否則，障礙開悟的良機。現在我講個公案，來作為借鏡。

從前有個老修行，欲生到非非想處天去（無色界最高天﹚，故修非非想處定。他在海邊修定，將要入非非想處定時，魚在海邊嬉水弄得潺潺的水聲，使老修行無法入定。他睜開眼睛魚立即游到別處。他繼續打坐，快到入定時魚又游來了，如是者多次使老修行感到不勝煩擾，遂生出瞋恨心，想，「我最好能變成一隻鷹，把水中的魚吃掉！」他生出這種瞋恨心嚇得魚也不敢來了，老修行終於證入非非想處定，而生非非想處天去，享受八萬大劫的天福。

他曾經生瞋恨心，欲變為鷹，把魚吃掉，等他天福享盡時墮落於畜牲道，身為魚鷹天天吃魚。等到釋迦牟尼佛成佛後為他說法，才脫離鷹身轉生為人，隨佛修道後證阿羅漢果。所以修道人不可以隨意生瞋恨心，打妄想必會受果報。

《楞嚴經》中有一位尊者，名叫月光童子專修水定，觀想水而入水光定，他的身體也變成水。一次，月光童子尊者正入水光定時，他的小徒弟欲謁見師父，於是到他的房間去，只見屋中有一灘水。頑皮的小徒弟便拿起一塊小石頭，投入室內的水裏去。月光童子尊者出定後，感覺肚裏不舒服，觀察自己肚裏有一塊小石頭，乃叫小徒弟來查詢原因。得知小徒弟在他入定時，投入石頭於水中，便吩咐小徒弟等他再入定時，到室內把水中石頭取出。從此可見修行者，只要專心致志的修行，必得成就。修行要專一則靈，若有堅固懇切的心，必能與法相應。

　

參禪──難耶？易耶？

「難！難！難！十擔芝麻樹上攤。」這是龐公說的話。他覺得用功是很不容易的，不是腰痛就是腿痠，種種疾病纏擾，所以不易打成一片，很困難的才能有點進步，然而一旦稍為放逸，就前功盡棄。所以他說，「難！難！難！十擔芝麻樹上攤。」然而，到底難到甚麼程度呢？就如拿十擔芝麻攤在樹上一樣。十擔芝麻不是小數目，而將之攤在樹上不掉下來，是很不容易做到的。他有個親戚聞此便說，「既然這樣難，那就無法修行了？」

但是龐婆卻說，「易！易！易！百草頭上西來意。」很容易的，所有的一切山河大地、花草樹木，皆是祖師西來大意。所以說很容易的，有何困難呢？

這時，有人問其女覺得修行用功如何？龐女說，「也不難！也不易！饑來食，睏而眠。」這三個人所說的都不同，可是根本道理是一樣的。

龐公、龐婆、龐女是同一家庭的人，但其所見不同。現在各方面來打七的人皆有，亦各有各見地，唯應少講話，好好用功才是。

　

不來亦不去

我在中國東北時有一位同參道友，他本來是一個打家劫舍的土匪。有一次，搶劫人家的財寶被打傷胳臂，受傷半年多也不痊癒。此時他生懺悔心，覺悟前非，改惡向善，於是發願，「如果我的傷在一個星期內復原，我便到父母墓前守孝。」一個星期後他的傷果然復原了，他便遵守願力的諾言，到父母墓前守孝三年。因為他能改過自新，所以他的師父為他取名為尤孝子。

尤孝子在未守孝以前，拜宗一法師為師。這位法師很有德行，得人景仰，也有神通。尤孝子開始學習打坐用功，魔障化為火龍緊纏在他的腰間，燒得他又赤又痛。在他被魔擾之際他師父立刻把火龍降伏，火龍皈依其座下，並為尤孝子當護法。

尤孝子守孝有兩年半的時候，遇著雨災淹沒禾田，莊稼失收。尤孝子即發願，「若三天內天晴，便割自身肉祭天。」果然天從人願，不到三天天已轉晴，尤孝子便割肉祭天。附近居民及縣官，聞說尤孝子割肉祭天的消息，紛紛而至，讚歎不已。

此時有隻小鳥飛來叫著，「多作德！多作德！作德多好！」這隻小鳥陪伴尤孝子有三週左右才飛走。這種境界真是不可思議呀！

尤孝子守墓三年圓滿，便在當地道德會講道理，教化眾生行菩薩道。尤孝子二十一歲時，發心為父母守孝。當時我十多歲，同時也在母墳廬墓，所以互相慕名。

有一天剛巧我們相遇，互相默視良久，尤孝子問，「你是誰呢？」我答，「你大概知道你是誰，但我卻不知道我是誰。」尤孝子又問，「你從哪裏來？」我答，「我從來的地方來。」我反問他，「你到哪裏去？」他只答，「沒有什麼地方去。」尤孝子可給我問倒了。

沒有地方來，也沒有地方去，乃不來不去；不來不去，也來也去，來是從來的地方來，去亦從去的地方去。佛十號之一是如來，《金剛經》云，「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」

　

三車祖師

坐禪主要目的乃消除以往惡業，恢復本有智慧，成就善業，所以坐禪必須有忍耐力，就是不怕苦。古人坐禪，一坐就坐了幾千年。講一個公案，作為參考。

唐朝玄奘法師去印度取經時，於途中見一位老修行在打坐，小鳥在他頭上築巢，衣服都已破，玄奘法師用引磬為老修行開靜。老修行問，「你從何處來？」玄奘法師答，「我從唐朝來，現在去印度取經。你在這裏做什麼呢？」老修行說，「我在等待釋迦牟尼佛出世，幫助佛弘揚佛法。」玄奘法師說，「怎麼你還在等佛出世，釋迦牟尼佛已入涅槃一千多年了。」老修行說，「真的嗎？既然這樣，我只好等當來下生彌勒尊佛降世吧！」

老修行準備再入定，玄奘法師對他說，「我有事跟你商量。」老修行回答，「你不要再打我閒岔，我不要管閒事。」玄奘法師說，「這不是我私人的事情。雖然釋迦牟尼佛入涅槃，但佛法仍然住世，我要你幫助弘揚佛法，續佛慧命。你現在到大唐國去等候我取經回來，一同弘揚佛法。你從這裏向東行，托生到有黃琉璃瓦的人家去吧！」

唐玄奘法師於出發往印度取經之前，曾對唐太宗預言，「松樹的樹枝，現在朝向西方長，等朝向東方時我便取經回來。」有一天，唐太宗看見所有的樹枝都朝向東方長，便知玄奘法師將要回國。玄奘法師回到長安時，太宗率領文武百官到西門歡迎，儀式非常隆重，可說車水馬龍萬人空巷。玄奘法師見到唐太宗，便立刻對太宗說，「恭喜陛下，添了一位皇子。」太宗說，「我沒有多添兒子，仍然只有一個太子。」

玄奘法師立刻觀察究竟怎樣一回事？原來他叫老修行托生到皇宮，老修行走錯門，跑到尉遲敬宗家中，作為尉遲公的侄兒（出家法名為窺基﹚。玄奘法師乃令尉遲公的侄兒出家，但被他拒絕，於是要求唐太宗下詔書命令他出家，並且對唐太宗說，「只要他出家，無論要求什麼條件，皆可答應。」唐太宗即時下聖旨命令尉遲公侄兒出家。

他奉旨出家便向皇帝要求三個條件，「第一個條件，本來佛教不允許喝酒，可是我不願戒酒，我希望不管到哪裏，要有一車酒跟著我。」皇帝知道佛教五戒中有一戒不飲酒，但玄奘法師曾說，他有任何條件的要求，都要答應。於是皇帝准許第一個要求。「第二個條件，我生在武將之家，習慣吃肉，以後每天要有新鮮肉供我吃。」本來出家人不吃肉，但玄奘法師聲明在先，請皇上答應他所提出的任何條件，於是唐太宗答應他第二個要求。「第三個條件，我有生以來，便喜歡美女，不論到哪裏也要有一車美女陪同。」唐太宗滿他的願，答應他第三個要求。

尉遲公侄兒出家時，朝廷文武百官送他到長安大興善寺出家。是日，寺中鐘鼓齊鳴，他聽到鐘鼓聲，頓然開悟，記起他原來是老修行，為了幫助玄奘法師弘揚佛法而來的。自證得宿命通後他便放棄醇酒、鮮肉、美女三車，所以窺基祖師（法相宗第二祖﹚又名三車祖師。

這位祖師可以目下十行字，耳聽百人聲。窺基祖師幫助玄奘法師翻譯法相宗諸論，功不可沒，有「百論疏主」之稱。

老修行一坐就坐幾千年，而我們每天只不過坐二十一小時，根本算不了一回事。所以凡事也要視作等閒，無所執著，忍苦忍痛，忍一時之痛，才能得到永遠的快樂。各人要勇猛精進，努力修行，一切的障礙，都必定迎刃而解。

　

生死要置之度外

在從前有一位老修行很用功的，用功用得有一點成就了，這個境界就來考驗他了，看他定力怎麼樣。什麼境界呢？他每逢一打坐，坐著將要入定的時候，他這個境界就來了，在他頭上有一塊大石頭，用一條繩子在那吊著，如果這個繩子一斷，就會把他砸成一個肉餅子。那麼他知這是個境界，就不管它，每一天都是這樣子這大石頭在他頭上，他就豁著很小心不敢睡覺，也不能入定。

那麼過了幾天，這境界又變化了。在這個石頭上面那繩子上又來一個老鼠，這老鼠就在咬這個繩子。這繩子本來就很細的，吊著這個石頭就很危險，再有一個老鼠在這咬，那更危險，於是乎這老修行，再也不敢在那打坐了。

其實這種境界都是一種幻化的境界。修道的人遇到什麼境界，都不要管他，你要把生死置之度外。活就活，死就死，我寧可因為修道死，也不願不修道而生。你要能把死都不怕了，都放下了，你一定會開悟的。那麼他就怕死，以就不敢打坐；不敢打坐，他功夫也就沒有進步了，也就沒有什麼成就了。所以說「差之絲毫就謬之千里。」我們修道無論遇到什麼境界，都要很有定力不要管它，就會有一點成就，就會打破這個難關；你把這個難關打破了，就會得一點好消息。