道教宗源

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原夫道家由肇起自無，先垂跡應感，生乎妙一，從乎妙一，分為三元，又從三元變成三氣，又從三氣變生三才，三才既滋，萬物斯備，其三元者，第一混洞太無元，第二赤混太無元，第三冥寂玄通元，從混洞太無元化生天寶君，從赤混太無元化生靈寶君，從冥寂玄通元化生神寶君，大洞之跡別出為化，主治在三清境，其三清者，玉清、上清、太清是也，亦名三天，其三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也，天寶君治在玉清境清微天，其氣始青。靈寶君治在上清境禹餘天，其氣元黃。神寶君治在太清境大赤天，其氣玄白。故九天生神章經云：此三號雖殊本同一也，此三君各為教主，及三洞之尊神也，其三洞者，洞真、洞玄、洞神是也，天寶君說經十二部為洞真教主，靈寶君說經十二部為洞玄教主，神寶君說經十二部為洞神教主，故三洞合成三十六部尊經，第一洞真則無上法王原始天尊所出。為大乘上法，乃九聖之道，第二洞玄則三界醫王太上道君所出，為中乘，乃九真之道，第三洞神則十方道師太上老君所出。為小乘初法，乃九仙之道。從三洞而又分四輔曰太玄、太平、太清、正乙也，太玄輔洞真，太平輔洞玄，太清輔洞神，正乙通貫洞輔，總成七部，又從三洞汎開各分十二類者；第一本文第二神符第三玉訣第四靈圖第五譜錄第六戒律第七威儀第八方法第九衆術，第十紀傳第十一讚誦第十二表奏。其本文者即三元八會之書，長行緣起之說，經教之本，生法之本，即生之後即須扶養，故次以神符八會雲篆，即龍章鳳篆之文，靈跡符書之字。三元玉字若不諳練豈能致益，故須玉訣釋其理事也，如河上公註釋道德、解全書之例。眾生暗鈍，直聞聲教，不能悟解，故立圖像助以表明，如含景五帝之象、圖局三一之形。聖功即顯，若不祖宗物情，容言假偽，故須其譜錄也，如生神章所述三君之本行，所陳五帝之示形之例。此之五條生物義定將欲輔成必須鑒戒惡法文弊，宜前防止故有戒律，如防止六情十惡之例。即捨俗入道，出家(簉)於師寶，須善容儀，故次明威儀，如齋法典式請經軌儀之例。即前乃防惡，宿罪未除，故須修齋軌儀，悔已生惡也，儀容即善，宿根已淨須進學方術，如存三守一、制魂拘魄、策役鬼神、祈禱雨暘、祭幽度顯之例。理期登真，要假道術之妙，如變丹煉石、化形隱景、陰陽數術、藥餌尊養之例。顯乎竹帛，論聖習學以次相從也，學功既著，故次以記傳。如道君本業、皇人往行之例。始自生物終乎行成，皆可嘉稱，故次以讚頌，如九天舊章之詞。前言諸教多是長行散說，今論讚頌即是句偈結辭，即切功滿德成，故須表申靈符如大齋、啓頭、三會、請謁。齋訖言功之例，故終以表奏也。





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