基督的教誨對你有實用價值嗎？

old2009

聖經翻譯家埃德加‧古玆匹德說：“四福音中記載耶穌說過的話，不管是私下說的還是公開說的，只消兩個小時就可以說完。儘管他的話說得不多，卻震撼人心，動人心弦，對世界的影響可謂無人能及。”

公元33年，耶穌基督完成他在地上的傳道工作時，跟隨他的男男女女至少有120人。（使徒行傳1:15）今天，自稱信奉基督的人超過20億，承認耶穌是先知的人也數以億萬計。他的教導對人類產生的影響確實是獨一無二的。

甘地
“耶穌對人類貢獻之多，其他人望塵莫及。”──甘地

耶穌的影響遍及世界是毋庸置疑的，就連一些不是基督徒的社會領袖也承認這一點。猶太教的拉比，海曼‧俄聶洛說：“耶穌是人類宗教史上最深孚眾望，最多人深究，也是最具影響力的人物。”他還說：“誰能計算出耶穌對全人類的影響到底有多大呢？他在人們心中喚起了愛，給人慰藉，引發善舉，增添喜樂，點燃希望。這一切一切都是無與倫比、史無前例的。在眾多的偉人和聖賢當中，他受到的愛戴和產生的影響無人能及，堪稱有史以來最具魅力的人物。”印度領袖甘地說： “耶穌對人類貢獻之多，其他人望塵莫及。我認為基督教本身是好的。”然後他補充了一句：“問題在於你們這些基督徒。你們根本沒有實踐基督的教誨。”


“〔耶穌〕對世界的影響可謂無人能及。”──埃德加‧古玆匹德

長久以來，所謂的基督教並沒有按基督的教誨而行。基督教歷史學家塞西爾‧卡杜指出，“早於公元140年……有些教會領袖已經注意到……教會上上下下在道德上開始變得越來越鬆懈……”。他看出，“隨?信眾逐步偏離早期基督徒嚴守的道德標準，教會的言行也就跟世人的行事方式沒多大分別了”。

到了4世紀，羅馬皇帝君士坦丁採納基督教，教會世俗化的進程就愈演愈烈了。卡杜說：“歷史學家都注意到，教會跟君士坦丁結盟時作出了極大的讓步。這個舉動令一些歷史學家感到震驚。”其後幾百年，這些自稱信奉基督的人的所作所為，使基督的名大大蒙羞。

因此，值得深究的是：耶穌的教誨究竟是怎樣的呢？

耶穌的教誨涉及各種各樣的課題，其中包含的至理名言適用於生活的每一方面。在這裏，讓我們集中談談耶穌教我們怎樣分清主次輕重，怎樣跟上帝建立友誼，怎樣建立好的人際關係，怎樣解決棘手的問題，以及如何避免以暴易暴。

認清主次輕重

在今天這個步伐急促的社會裏，我們也許被種種俗務弄得精疲力竭，結果沒有時間和精神照顧屬靈的事。讓我們看看一個例子。我們且叫這個20多歲的男子做傑里。傑里很喜歡談屬靈的話題，覺得從中學到不少寶貴的知識。可是，他說：“最可惜的是，我根本沒時間經常這樣做。我一個禮拜工作六天，只有星期天休息。等到我把要做的事都做完以後，都已累死了。”要是你處於類似的困境，耶穌在登山寶訓中的建議也許對你有幫助。

耶穌對齊集起來聽他講道的群眾說：“不要再為生命憂慮吃甚麼、喝甚麼，為身體憂慮穿甚麼。生命不是比食物重要嗎？身體不是比衣裳重要嗎？你們細心觀察天上的飛鳥。飛鳥不撒種，不收割，也不在倉房裏儲糧，你們的天父尚且養活牠們，難道你們不比飛鳥貴重嗎？……所以，總不要憂慮說：‘我們吃甚麼？’‘喝甚麼？’‘穿甚麼？’這一切都是列國的世人熱中追求的。你們需要這一切東西，你們的天父是知道的。你們要不斷先追求王國和他的正義，這一切別的東西也必賜給你們了。”（馬太福音6:25-33）我們學到甚麼呢？

一群飛鳥
“你們的天父……養活牠們”

耶穌的意思不是說，我們無須照顧自己和家人的物質需要。聖經說：“人不照顧親屬，尤其是不照顧自己家裏的人，其實就等於否認信仰，比不信的人更不好。”（提摩太前書5:8）但耶穌保證，如果我們認清甚麼是人生大事，首先照顧屬靈的需要，上帝就一定會照顧我們其他的需要；也就是說，耶穌教我們要為生活的事務定下先後緩急的次序。按照這個勸告去做的人是快樂的，因為“自覺有屬靈需要的人有福了”。（馬太福音5:3）

跟上帝建立友誼

自覺有屬靈需要的人看出有必要跟上帝建立良好的關係。那麼，良好關係是怎樣建立起來的呢？我們要多認識對方，對嗎？我們必須花時間去了解他的好惡，他的想法和作風，他的才幹和成就。跟上帝建立友誼也一樣，我們必須對他有確切的認識。耶穌曾為門徒禱告，說：“他們不斷吸收知識，認識你這獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，就可以有永生。”（約翰福音17:3）想要跟上帝培養親密的關係，就必須深入認識他。惟獨通過上帝啟示的話語聖經，我們才能認識上帝。（提摩太後書3:16）所以，撥出時間研讀聖經是很重要的。

然而，光有知識是不夠的。在同一個禱告裏，耶穌說：“他們〔耶穌的門徒〕也遵守了你的話語。”（約翰福音17:6）我們不但要吸收上帝的知識，還要按?確切的知識行事為人。不然的話，我們又怎能跟上帝做朋友呢？試問一個人的所作所為要是跟他朋友的想法和原則背道而馳，那麼他們之間又怎麼可能有鞏固的友誼呢？因此，我們必須讓上帝的觀點和原則指引自己生活的每一方面才行。現在，請想想耶穌教我們的兩條原則可以怎樣應用在人際關係上。

建立好的人際關係

有一次，耶穌講了一個故事來說明人際關係上的一個重要道理。話說有一個王，要跟他的奴隸結賬。其中一個奴隸欠了一大筆債，卻無力償還。主人於是下令把他和他的妻兒都賣掉，用來還債。欠債的奴隸就跪下懇求，說：“求你通融一下，我一定給你還清的。”主人動了憐憫的心，把他的債一筆勾銷。但這個奴隸出來，遇見一個欠他一小筆錢的奴隸，就要他馬上還債。雖然那個跟他同做奴隸的人求他通融，這個奴隸竟把那個人關在監裏，要他先償還所欠的。王聽說這件事就發怒說：“對於跟你同做奴隸的人，難道你不該同樣慈悲，像我以慈悲待你一樣嗎？”於是，毫無慈悲之心的奴隸就被投進監裏，直到他還清所欠的。耶穌接?說出一個重要的道理：“要是你們各人不從心裏寬恕弟兄，我的天父也要這樣對待你們。”（馬太福音18:23-35）

我們都不完美，經常犯錯。我們屢次得罪上帝，欠下了永遠無法清還的罪債，所以只能懇求他的寬恕。耶和華上帝保證，只要我們寬恕那些得罪我們的弟兄，他也會寬恕我們一切的過犯。我們實在應該把這個道理銘記於心！耶穌教門徒要這樣禱告：“寬恕我們的罪債，就像我們也寬恕了欠我們罪債的人一樣。”（馬太福音6:12）

治標也治本

耶穌洞悉人性。對於怎樣解決問題，他的勸告不但能治標，也能治本。請看看以下兩個例子。

耶穌說：“你們聽見有話對古人說：‘不可殺人。誰殺了人，就得被法庭定罪。’我倒告訴你們：凡對弟兄懷怒不消的，都得被法庭定罪”。（馬太福音 5:21,22）耶穌以殺人為例，說明問題的根源不在於殺人的行為，而在於殺人者的態度。一個人不讓憤恨的情緒在心裏滋長，自然就不會預謀殺害別人了。如果人人都實踐耶穌的這個勸告，殺人流血的事必然會大大減少！

關於另一個為禍人間的問題，請注意耶穌怎樣一針見血地指出問題的禍根，說：“你們聽見有話說：‘不可通姦。’可是我告訴你們，凡注視婦女而動淫念的，心裏已經跟她通姦了。要是你的右眼成了你的絆腳石，就挖出來扔掉。”（馬太福音5:27-29）耶穌指出，問題的禍根不在於通姦行為本身，而在於人在通姦前所孕育的歪念。一個人只要把不正當的慾望從心裏“挖出來扔掉”，不讓歪念生根，就可以杜絕禍根，不致做出通姦行淫一類的事來。

“把劍收回原處”

在耶穌被人出賣的晚上，一個門徒眼見有人要逮捕耶穌，就拔劍要保護他。耶穌卻斥責他，說：“把劍收回原處！凡拿劍的，都會死在劍下”。（馬太福音 26:52）第二天早上，耶穌對本丟‧彼拉多說：“我的王國不屬於這個世界。要是我的王國屬於這個世界，我的臣下就要戰鬥，叫我不至被交給猶太人。可是，我的王國實在不是源於這個世界的。”（約翰福音18:36）耶穌的話是不是不切實際呢？

對於耶穌教導人不要訴諸暴力，早期基督徒有甚麼反應呢？《早期基督徒對戰爭的看法》評論：“〔耶穌的教誨〕既然禁止人使用任何暴力手段去傷害別人，這顯然包括禁止人參與戰爭……。早期基督徒恪守耶穌的一切吩咐。既然耶穌教他們凡事要溫溫和和，不以暴易暴，他們就得一絲不苟地謹守遵行。他們認為自己的宗教信仰跟和平的美德是分不開的，所以強烈譴責殺人流血的戰爭。”如果世上聲稱信奉基督的人都實踐這些教誨，不少歷史的篇章也大概要改寫了！

耶穌的教誨讓你受用不盡

從上述例子可以看到，耶穌的教誨確實深刻感人，簡單有力。人要是熟悉並實踐他的教誨，必能獲益良多。*

耶穌的教誨確實是金科玉律，至理名言。本地的耶和華見證人很樂意幫助你看出可以怎樣從這些教誨得益。



轉載自  香港論壇