生活禮節

絕對官僚

生活禮節

      在人類社會的相互關係中，一切交際往來中的高尚禮節和良好習慣都是一種高度文明的特質。這種特質是各個國家、民族、宗教都應倡導的一種禮儀標準，具備了一切改善體格、精神和社會因素的伊斯蘭教更是對禮儀標準做了一系列的規範。
　　穆斯林的生活禮節
　　一個穆斯林應該有自己的特殊品格、人生觀、道德觀，處處表現出一個穆斯林應有的風範。即行為端莊、言語文明、辦事公道、生活有序。
　　古人曾說：“禮，人之幹也，無禮無以立。”意為禮節猶如人的軀幹一般，如果一個人不學習禮儀，就不能在社會上立身處世做人。古人還說：“人無禮而不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。這些哲理名言正是告訴人們應重視禮儀。
　　穆聖根據《古蘭經》的指示，在遺訓中規定了穆斯林生活中各個方面應遵循的禮節，包括衣食住行，言談舉止，人際交往等方面。
　　凡事皆念托靠詞———“印沙安拉”
　　作為穆斯林，凡事皆念托靠詞，“印沙安拉”(如果真主意欲)，是根據《古蘭經》的教導，你不要因某件事而說，“明天我一定辦那件事”。除非同時說：“如果真主意欲”(18：23-24)。
　　伊本•凱西爾的注釋
　　這段經文是怎樣頒發的呢？據伊本•凱西爾《古蘭經》注釋：有一次麥加的猶太教派幾位代表去見穆聖，並詢問他山洞中人的情況。穆聖當時忘念“托靠詞”，而對他們說：“明天我答復你們”。到了第二天那些人按時來找穆聖時，他卻未接到真主關於洞中人的情況的啟示，故未做出任何答案。由於他忘念了“托靠詞”，啟示對他停止了15天。穆聖說：“一切功修全憑舉意”。我國穆斯林有句俗話：“謀事在人，成事在主”，只有托靠真主，真主意欲，事情才得成功。凡事皆念“托靠詞”，表現了信仰，並能得以真主的相助。
　　飲食禮儀來自聖行
　　飲食方面的禮節：先輩的學者曾說過：“吃飯屬於教門”。即在飲食中能體現出一個人的教門素質，顯示出與飲食相關的禮儀規矩。首先飯前要認定所食用的食物是潔淨的，是符合教律教規的，來源是合法正當的。正如真主所說：“眾人啊！你們可以吃大地上所有合法而且佳美的食物，你們不要隨從惡魔的步伐，他確是你們的明敵。”(2：168)又說：“你們可以吃真主賞賜你們的合法而佳美的食物，你們應當感謝真主的恩惠……”(16：114)其次，飯前應洗手，穆聖曾要求人們飯前做小淨，後來教法學家規定飯前洗手為聖行。再者，吃飯應以“太斯米”開始。(音：比斯民倆希來哈瑪尼來嘿米意：奉普慈特慈真主之名義開始)飯後應以“贊主詞”而結束。(音：艾裏哈木杜林倆希：一切讚頌全歸真主)。
　　據大賢歐麥爾的傳述：穆聖曾對我說：“念太斯米開始，用右手吃飯，吃靠你那一側的飯菜”。
　　《伊哈亞伊》經上講：若有別人和自己一塊吃飯，念“太斯米”時應高些聲，以提示別人，應細嚼慢嚥。咽下食物之前不要把手伸向另一塊食物，不要用口吹熱食物，這是受禁的，應耐心等到可以吃為止。
　　另外，對食物不可挑剔，不得浪費。據聖訓記載：“穆聖從未挑剔過食物，想吃就吃，不想吃就走”。穆聖又說：“當你們的食物掉到地上時，應撿起它並去掉上邊的灰塵，不要把它丟給篩塔尼”。
　　穆聖還說：“填滿肚腹是最劣的舉動，一個人吃一點維持身體的食物就夠了。倘若做不到，則胃的三分之一供吃，三分之一供喝，另三分之一供呼吸。”這從健康的角度是非常科學的。
　　另外，飯後也有相應的禮節。穆聖說：“誰吃了桌子上剩下的飯菜，他就生活在幸福之中，他的兒女會受到真主的護佑。”即剩下的飯菜，應當收起來，下次再吃。飯後做“杜阿宜”，以感謝真主的恩賜。應邀者當為邀請者做好的“杜阿宜”。此外，吃過生蔥生蒜等有刺激性氣味者當遠離眾人，尤其是禮拜時間，除非消除口中異味。
　　飯後要洗手，剔牙的碎屑不要咽下，要咄掉，剔牙後要漱口，飯後要念“艾裏罕木都林兩希”，在別人家吃飯，求主賜給他吉慶。吃飯時不要談論讓人噁心的內容。
　　喝茶要用右手拿杯，念“台思米”後吸著喝，不要一飲而盡，不要對著杯子打嗝、呼氣，杯子離開嘴時要念“艾裏罕木都林倆希”，倒水，放杯子均從右手開始。
　　大眾場合中的禮節：無論誰都不可強佔他人的座位，如果有人離開了自己的位子，再回來坐回原位理所當然。
　　穆聖說：“凡在‘主麻日’做了大淨，洗得乾乾淨淨，用點潤面油或擦點美香，出去參加聚禮，沒有妨礙他人，並且履行了主命功修，伊瑪目在演講時專心聽講的人，真主會饒恕了從這個‘主麻’到下一個‘主麻’之間所犯之過”。
　　在“主麻日”的公共場合，要求每位參加者身帶大小淨、穿潔淨衣服、佩帶美香，在誦念《古蘭經》、伊瑪目演講時禁止交頭接耳，旨在突出敬主愛人，同時也是對其他公共場合所持禮節的具體規範。
　　拜訪時的禮節：真主說：“通道的人們啊！你們不要進入他人的家去，直到你們請求許可，並向主人祝安(即說‘賽倆目’)。”24：27節聖訓規定：拜訪他人時，應先敲門，後出“賽倆目”，最好避免晚上拜訪。
　　款待客人的禮節：●不要勉強，拿出現有的食物即可；
　　●拜訪者不宜就款待專案提出建議，因這樣或許給主人造成困難；
　　●主人應該瞭解來客的喜愛進行招待。
　　答應邀請的禮節：●答應邀請時，不要捨棄窮人而偏向富人，穆聖曾答應奴隸和貧民的邀請；
　　●不要因路遠而拒絕邀請；
　　●不要因自己是齋戒者而拒絕邀請。如果開齋會使自己的兄弟高興，則應開齋，開齋的舉意是把歡樂帶給兄弟，以此祈求和封齋一樣的回賜；
　　●倘食物有嫌疑或在一個有罪惡的場合，則應拒絕。
　　進入清真寺的禮節：穆聖說：“清真寺是每個敬畏者的家園，誰把清真寺視為家者，真主保證他會得到幸福、仁慈，越過天橋抵達樂園。”
　　進入清真寺時，先邁右腳為聖行，走出清真寺時，先邁左腳為聖行。
　　穆聖說：“你們誰來到清真寺，就讓他在坐下之前禮兩拜慶賀清真寺的拜功”。
　　清真寺是聖潔之地，進入清真寺者必須謹遵教法，不得高聲喧嘩，不得說髒話、抽煙，不得暴露羞體，尤其穿短裙短褲者謝絕入內。非穆斯林可進清真寺參觀，但不得進入禮拜殿。清真寺的大門為每個人而敞開，所以不得將非穆斯林拒之門外。穆斯林的兒童進入清真寺耍鬧，若利大於弊，應寬容待之，應引導教育，不得趕攆出門。
　　使用左右手的禮節：聖妻阿以莎的傳述：“穆聖用右手進餐、做淨儀，用左手淨下身，清潔贓物。”教法規定：淑口、嗆鼻、刷牙、吃飯及接人待物均用右手；擤鼻涕、淨下用左手。
　　出“賽倆目”的禮節：年輕人先向年長者出，騎乘者先向步行者出，知識少的向知識多的人出，主動者為最高貴。當有人禮拜或念誦《古蘭經》時，或在廁所等不潔淨的地方時，禁止出、回答“賽倆目”。
　　給孩子們講生活禮節
　　作父母的人要經常給孩子們講解穆斯林

來源：伊斯蘭之窗