禮儀的根源和終向——天父

絕對官僚

禮儀的根源和終向——天父

「願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美！他在天上，在基督內，以各種屬神的祝福，降福了我們，因為他於創世以前，在基督內已簡選了我們，為使我們在他面前，成為聖潔無瑕的；又由於愛，按照自己旨意的決定，預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名分，而歸於他，為頌揚他恩寵的光榮，這恩寵是他在自己的愛子內賜予我們的」(弗1:3-6)。

降福(blessing)一詞，用於天主時，是指天主賦予生命的行動，而天父就是生命的根源，他的降福既是言語也是恩賜(bene-dictio,eu-logia, 說好話)；用於人類時，是表示人在感恩中向其造物主的欽崇和交付，稱為「頌揚」或「讚頌」。

從時間的開始至終結，天主的整個工程都是降福。受默感的作者，藉頌揚世界初創的禮儀詩歌，以至天上耶路撒冷的讚美詩，宣佈救恩的計畫是天主一個極豐厚的降福。

自起初，天主就降福所有生物，尤其是男人和女人。雖然人的罪使大地受到「詛咒」，但天主與諾厄和所有生物所訂的盟約，卻恢復這個令大地充滿生機的降福。人類的歷史原先邁向死亡，然而，自亞巴郎開始，天主的降福卻貫穿人類的歷史，為使人類再回到生命及其根源：由於亞巴郎——「信者之父」藉信德承受了降福，救恩的歷史就開始了。

天主的降福透過一些驚人的救恩事件顯露出來： 依撒格的誕生；離開埃及(逾越和出穀)；恩許賜予福地；選立達味；天主臨在聖殿裏；充軍的淨化以及「卑微的遺民」的回歸。法律書、先知書和聖詠交織出選民的禮儀，以紀念天主的降福，同時透過讚頌和感恩，回應天主的降福。

在教會的禮儀中，天主的降福圓滿地顯示出來並通傳給人：天父受到稱頌和欽崇，因為他是創造和救恩的一切祝福的根源和終向；他藉著那為我們降生、死亡和復活的聖言，使我們洋溢他所賜的福澤；並藉他(基督)在我們心中傾注那滿載一切恩賜的恩賜：聖神。

因此，我們瞭解基督徒禮儀的雙重幅度，就是天父無條件賜給我們「屬神的福澤」，和我們對他作出信德和愛的回應。一方面，教會為了天父「那不可言喻的恩賜」(格後9:15)，聯合她的主，在「聖神的推動下」(路10:21)，以欽崇、讚美和感恩來頌謝天父。另一方面，在天主的計畫圓滿地完成之前，教會將不斷向天父呈上「他恩賜的獻禮」，懇求他派遣聖神降臨到這些禮品上，降臨於教會、信徒以及全世界，使天主賜與的這些恩惠，藉著結合於司祭基督的死亡和復活，並藉著聖神的德能，結出生命的果實，以「頌揚他(天父)恩寵的光榮」(弗1:6)。  

來源：天主教在線