禮儀中的基督工程

絕對官僚

禮儀中的基督工程

受光榮的基督……
基督「坐在聖父的右邊」，把聖神傾注在他的身體——教會之內。於是，基督透過自己建立的聖事，通傳他的恩寵。聖事是人可以感覺到的標記(言語和行動)，是我們現實人性所能觸及的。聖事憑基督的行動和聖神的德能，有效地實現其標記所表達的恩寵。

基督在教會的禮儀裏主要是表明和實現他的逾越奧跡。耶穌在世的時候，藉著他的教導和行動，宣講和預告他的逾越奧跡。當他的時辰一到，他經歷了一件在歷史中永存不朽、獨一無二的事件：他「一次而永遠地」(羅6:10; 希7:27; 9:12)死亡、被埋葬、從死者中復活、升天，並坐在天父的右邊。這是千真萬確的事件，在我們的歷史中發生了，至今仍是那樣無與倫比的：其他所有的歷史事件，一經發生，隨即消逝，淹沒在過去的歲月裏。但是，基督的逾越奧跡不會停留在過去的歷史中，因為他已藉著自己的死亡摧毀了死亡，於是，基督本身的一切——他為全人類所做和所受的苦——都分享了天主的永恆，超越萬世，臨現人間。十字架和復活的事件長存不朽，並吸引眾人歸向生命。

……從宗徒的教會起……
「猶如基督為父所派遣， 同樣他又派遣了宗徒們，使他們充滿聖神， 不僅要他們向一切受造物宣講福音， 宣佈天主聖子以其死亡與復活，從撒旦權下， 並從死亡中，把我們解救出來，移置在天父的國內；並且要他們以全部禮儀生活的核心——祭獻與聖事，來實現他們所宣講的救世工程」。

因此，復活的基督賜給宗徒們聖神，把他的聖化權能賦予他們：他們成為基督的聖事標記。藉同一聖神的德能，他們把這權能授予他們的繼承人。這「宗徒繼承」建構教會的整個禮儀生活；宗徒繼承本身是聖事性的，通過聖秩聖事得以傳遞。

……臨在世上的禮儀中……
「為完成此大業」——分施或通傳他的救恩工程，「基督常與他的教會同在，尤其臨在於禮儀行動中。如此，他臨在彌撒聖祭中，臨在司祭身上，『他曾在十字架上永遠地奉獻了自己，而今他仍藉著司祭的職務親作奉獻』；而他在感恩祭餅酒形下的臨在，更達至極點。他又以其德能臨在聖事內，因而無論是誰付洗，實為基督親自付洗。他臨在自己的言語中，因而在教會內恭讀聖經，實為基督親自發言。最後，教會祈禱及歌頌時，他也臨在其間， 正如他所許諾的：『哪里有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間』(瑪18:20)」。

「基督為完成光榮天主和聖化人類的偉大工程，無時不與教會結合，因為教會是基督至愛的淨配，呼喚他為自己的主，並通過他向永生之父呈奉敬禮」。

……參與天上的禮儀
「在人間的禮儀中，我們預嘗並參與那在天上聖城耶路撒冷所舉行的禮儀，我們以朝聖者的身分向那裏邁進，那裏有基督坐於天主的右邊，作為聖所及真會幕的臣仆；我們偕同天朝全體軍旅，向上主歡唱光榮的讚歌；我們尊敬並紀念所有聖人，希望加入他們的行列；我們也期待我們的救主耶穌基督——我們的生命出現，那時，我們將同他一起出現在光榮之中」。

來源：天主教在線