讀後感

絕對官僚

讀後感

自古以來，中國的讀書人大都如陶淵明所說：讀書不求甚解。讀書初時沒有分析、演繹，之後沒有綜合、歸納，就是不會讀書。

很多人，讀過一本書以後，問他書中寫些什麼？他說不出來，因為沒有經過分析、歸納，如同一幅畫，沒有看出高低遠近的層次，印象模糊；讀書沒有條理分明、沒有提綱挈領，讀過的書不容易記憶。

古人將文章分段、分科，確實了不起。《楞嚴經》一般人不容易背誦，其實只要將它分段分句，就容易記憶。現在很多人讀完一本書，不講究讀後的心得報告，都是不求甚解。由於中國人所受的教育，都是填鴨式，學生只有照單全收，沒有去想「為什麼」，所以中國過去科學不發達，因為從小就數字不清，條理不明，因此凡事都差不多。

有分析，就有為什麼；有綜合，就有重點。有人會讀書，不會寫讀後感；假如是聰明人，先讀了讀後感再來讀原文，就比較容易知道重點在那裡。能讀懂讀後感的人，必定是有思想一二三，也就是能綜合重點，能分析內容的人。

學而不思則罔，思而不學則殆，即如牛吃了草以後，也要反芻，才能消化融通。過去學校訓練青年學子寫周記、寫讀書報告，但是大都敷銜了事，不甚重視。
讀書有讀後感，做事有做後感，交朋友與人相處，要有認識，有認識就有感覺，有感覺才能跟著走。一般人吃東西，問他好吃嗎可以、可以！程度怎樣，交待不出來；一幅畫，喜歡嗎？喜歡！為什麼，說不出所以然來。

寫文章，是作者的創作；讀後感，是讀者的再創作。最初讀書，從書中獲得理論知識，這是很快樂的事，但要他寫出讀後感，就覺得很痛苦。現代人讀書，讀過《論語》以後，不能通達，寫不出讀後感；讀過《孟子》以後，不能了然，寫不出讀後感。

感，就是有感覺、有感應、有感觸、有感動；沒有所感，人將與草木同腐朽。其實，草木也有所感，讀書人何能沒有所感？

讀一本書，要有所感；讀一幅畫、讀一部影片、讀一首詩、讀一個人，甚至讀山河大地，都要有所感。沒有所感，沒有回應，就沒有作用。

杜甫的「國破山河在，城春草木深；感時花濺淚，恨別鳥驚心。」就是心與境接觸後的所感，這也是讀後感。一篇文章，讀後的心得報告不能超過原著，則麻布袋、草布袋，一代不如一代；能夠青出於藍，更勝於藍，人類的文明才能日新月異。

最近《普門學報》第一卷刊完，學者教授廿餘人寫了讀後感，印行後讀者紛紛爭相閱讀，不禁寫此「讀後感」，亦為記此盛事。文 / 星雲大師

來源：迷悟之間