海濤法師和淨空法師--對煙供、施食的開示

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海濤法師和淨空法師--對煙供、施食的開示
海濤法師《對煙供、施食的開示》
我們今天做了煙供，明天不做煙供，鬼也不會找我們麻煩，因爲鬼有他心通、宿命通，他知道我們什麼時候做、什麼時候不做，更何況佈施跟欠債不一樣，佈施是我們隨喜功德，我們不佈施怎能找我們麻煩。但假如說我們不供養他們，他們就會到廁所去吃。
這個鬼道衆生，當我們在供養他以後，他可以立生天上，甚至往生到西方淨土，因爲鬼道衆生的聰明智慧是我們人的好幾倍，甚至有五種小神通，他們可以具足神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通，他們只有一個漏盡通沒有，但是因爲過去業力的召感，讓他們沒有東西吃，所以非常的痛苦，當他們一吃飽以後，依照他們的智慧及他們的神通，可以立生天上或往生淨土，所以施食給餓鬼道，對我們本身的福德資糧是非常的大，在大藏經裏面說，能夠施食給餓鬼道，等同供養十方諸佛。在《甘露經》裏又特別提到，我們能夠供養阿羅漢或者辟支佛，我們可以有五百劫的人天果報，但是這是有限有量的，假如今天我們能夠供養鬼道衆生一揣之食，就是一點點食物的話，他的福壽無限無量。所以我們能夠利益鬼道衆生，這個福報是很大的。

淨空老法師開示施食：
問：居士往生後，在往生者家中是否需要施食？　
答：這個儀規如果熟悉的話，可以做。鬼神、幽冥界的衆生，他也是六道衆生之一，佛法非常慈悲，不但教人，九法界衆生佛統統都教導他。佛在經典上教導我們有這些事情，我們也應該幫助他。所以施食這個事情，無論是寺院庵堂，或者是自己家庭，乃至於我們旅行在外，就像世尊當年一樣，山林樹下都可以做，在曠野也可以做。

問：誦《地藏經》時看到許多無形衆生在旁邊，誦經完畢後，就會向我們索取食物。但是我們施食後，衆生仍不願離去，請問這種情形應該如何應對爲妥？　
答：這些事情我們知道確實是常有，證明鬼神是真的有，不是假的，他真的存在。他找你，施食之後還找你，不肯離去，大概你施食的太少，他還沒吃飽；如果他滿足了，他就會離開。另外一個就是施食不如法，不如法他得不到，你雖然施食，他並沒有真正得到，所以這個要懂。做這些佛事專門超度鬼神的，所供養的食品都要打開，像罐頭，你不打開他吃不到，一定要打開。而且用紙包的都要把它打開，這是一定的道理，你請客總不能把所有吃的東西都包裝得很好，是不是？我們對待鬼神跟對待客人沒有兩樣！所以一定要打開，這樣才如法，否則的話不如法。要誠心誠意去供養他，一切能夠如理如法，鬼神不會找麻煩。找麻煩總是有原因的，自己要認真檢討，有哪些地方不如法，好好的改進。對鬼神最重要的，跟對人一樣要真誠恭敬，要尊重他們。

問：請問在家同修每月初一、十五按“蒙山施食儀規”做施食，是否如法？　
答：依照儀規做可以。蒙山施食跟焰口施食乃至於水陸法會，這是什麼意思？是請餓鬼吃飯，你做齋主，就是你做主人，請他們來應供，來吃飯，這是它真實的意思。一方面請他來吃飯，一方面還有法供養，給他講經說法，所以儀規裏頭有講經說法；換句話說，有財佈施，有法佈施。既有財佈施、有法佈施，當然也有無畏佈施，這三種佈施都很圓滿了，這個事情可以做。你要知道，佛法重實質，不重儀式，儀規你很熟悉，就依照這個做；如果不熟悉，其他地方有這些法會的地方你可以參加。法會裏面縱然做的人心不真誠，你一個人真誠，也能起感應，也能產生很好的效果。　
　
超度裏面“施食”，鬼道飢餓的多，它缺少飲食。所以佈施，佈施飲食等於說請他們吃飯，請客，這是財佈施，爲它們說法這是法佈施，一切超度的法會，總不外“財、法、無畏”三種佈施。佈施的效果完全看主持法會的人，這個法師。這個法師如果有修行效果就大，沒有修行，完全照着儀規去做，效果就小一點。譬如說供養，供養飲食一定要念“變食真言”，無形衆生太多，你這一點點東西怎麼夠，一定要變食，你要明白這個道理。可見得一切法隨心所轉，你的心真誠，心量很大，七粒就遍十方，境界確確實實是隨着念頭在轉。如果我們用真誠心、清淨心、恭敬心來念“變食真言”，確確實實能夠令這些無形的衆生都得到飽滿。　
　
隨着主持的法師他修學的功夫，他心量大小，他變食的範圍不一樣，所以他變食的時候，範圍也有大小。　
我們雖然是凡夫，不是不能做，誠心誠意的做，行！決定有效果。
　
說在家居士不能施食或怕餓鬼找自己麻煩的，純屬外道無稽之談。世尊當年親口開示任何人都可以施食，就是不施了，也不會有任何麻煩，可以參照《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》。
現在全國施食聯盟已經進行，每天都有很多人施食，怎麼沒有不好的現象，所以要樹立正知正見，不要道聽途說。

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施食功德無量    阿彌陀彿

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海濤法師《對煙供、施食的開示》

2014-08-12 海濤法師慈悲集錦

佛陀開示我們說：“ 人和鬼同一個時空，草木屋舍房宅通通都有鬼 ”，那我們又怎麼辦呢？
在外道的做法就是趕鬼，認為他們都是不好的，邪惡的，骯髒的，把他們趕出人所居住的地方，
事實上這是不智，不究竟的做法；佛教的做法是以悲心來看鬼道眾生，鬼道眾生其實非常痛苦，
他們因為過去的一個業的召感，讓他們沒有東西吃，他們餓卻餓不死，所以我們一個修行人要懂得怎樣施食。
一個佛教徒要是不知道有餓鬼道的存在，那就是缺乏佛法的知識，假如你知道有餓鬼道的存在，又不施食，那就是不慈悲。
我們對於跟我們同一時空的餓鬼道一定要想辦法來施食，煙供法就是最好的方法，
因為你不需要變，你只要把香點燃，煙就不斷的冒上來，鬼只要吸三口就會飽，
因為香本身有平等性，不管這個空間來了多少鬼，他們所聞到的香都是一樣的味道，
不會因為來了很多的鬼，香味就變淡，吃不飽。而且我們今天做了煙供，明天不做煙供，
鬼也不會找我們麻煩，因為鬼有他心通、宿命通，他知道我們什麼時候做、什麼時候不做，
更何況布施跟欠債不一樣，布施是我們隨喜功德，我們不布施怎能找我們麻煩。
但假如說我們不供養他們，他們就會到廁所去吃，因為廁所還有食物餘留下來的味道，
這樣對他們並不好。所以我們還是要用製作如法的香來供養他們，這樣才能夠跟他們有一個更和諧的相處。
而且在做煙供法施食給餓鬼的時候，這個功德是非常的大，在大藏經裡面皆有記載，所以在一個佛教徒來講，
必須要懂得怎樣施食，尤其對鬼道眾生我們要用慈悲的心態去看他們，不要和外道一般見識，對鬼不了解，
生錯誤的一個認知，對鬼是不公平的。修學佛法總是要不斷的去重修，不斷的去了解，我們要明白，這個鬼道眾生，
當我們在供養他以後，他可以立生天上，甚至往生到西方淨土，因為鬼道眾生的聰明智慧是我們人的好幾倍，
甚至有五種小神通，他們可以具足神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通，他們只有一個漏盡通沒有，
但是因為過去業力的召感，讓他們沒有東西吃，所以非常的痛苦，當他們一吃飽以後，依照他們的智慧及他們的神通，可以立生天上或往生淨土，所以施食給餓鬼道，對我們本身的福德資糧是非常的大，在大藏經裡面說，能夠施食給餓鬼道，等同供養十方諸佛。

在《甘露經》裡又特別提到，我們能夠供養阿羅漢或者辟支佛，我們可以有五百劫的人天果報，
但是這是有限有量的，假如今天我們能夠供養鬼道眾生一揣之食，就是一點點食物的話，他的福壽無限無量。
所以我們能夠利益鬼道眾生，這個福報是很大的。在《佛說施食得五福報經》佛陀說：我們今天能夠施食給餓鬼道，
我們可以得到五種福報，因為施食等於給鬼命，所以我們的命也會長，也能得到平安，力氣，色即容顏色好，
甚至得辯才即智慧，施食能得五種福報。但是一般人要來參加法會才能夠超度鬼道眾生，要很大張旗鼓，
才有辦法來利益到鬼道眾生，事實上如果我們每天可以修煙供法的話，對鬼道眾生也有立竿見影的利益，
這個對於一個佛教徒來講，可以說是一個很值得大家來探討的一個法，
只可惜這個法門經常被誤導或者在說法的過程當中沒有辦法把他說的很完備，而讓很多人誤解，
而對這個法生起一個不當的想法，這個是非常可惜的。所以，當我們在做煙供時，當下的心態、
動機是很重要的。我們應該懷著慈悲心、菩提心以及利益眾生的心來做。而不是抱著有所求的心，那才是正確的。

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大藏經裡面說，能夠施食給餓鬼道，等同供養十方諸佛

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佛陀說：我們今天能夠施食給餓鬼道，
我們可以得到五種福報，因為施食等於給鬼命，所以我們的命也會長，也能得到平安，力氣，色即容顏色好，
甚至得辯才即智慧，施食能得五種福報。但是一般人要來參加法會才能夠超度鬼道眾生，要很大張旗鼓，
才有辦法來利益到鬼道眾生，事實上如果我們每天可以修煙供法的話，對鬼道眾生也有立竿見影的利益，
這個對於一個佛教徒來講，可以說是一個很值得大家來探討的一個法，