團結是主命 分裂是罪惡 穆斯林應該覺醒

絕對官僚

團結是主命 分裂是罪惡 穆斯林應該覺醒

　　伊斯蘭工作者必須是：團結、友愛、具有凝聚力的聯合體，遠離分歧、分裂，遠離一切破壞團結或分裂伊斯蘭的口號，遠離那些明顯的敵視或暗藏的憎恨，遠離那些使穆斯林群體兩敗俱傷的腐敗現象。穆斯林與穆斯林應當團結一致、互助合作、相互依賴、互相監督，成為一個不可分割的兄弟整體。

　　寬容篇

　　我們應當採納各種見解
　　我們應當採納各種意見，在分歧問題上互相寬容，尊重別人的意見，我們應當採納認為創制的各種見解，只要他們出自創制家，都是正確的主張，因為安拉對一個問題的判例可能有多種，故每一個創制者，所致力於創制的結果都是正確的。

　　尊重多種正確的可能性
　　對分歧的問題相互寬容、尊重他人的看法，相信多種正確的可能性。這裏有一個必須解決的問題，就是：對一個問題有多種正確答案嗎？還是永遠只有一種正確答案，而絕不可能有多種呢？

　　教法原理中的多種判斷
　　回答是：教法原理學家中，有人主張對一些細節問題的多種判例都正確，對每一個問題的正確判例，都是創制家們孜孜以求的，即使各種創制及其結果互相抵觸，而不僅僅是彼此不同，張三主張合法，李四主張非法；或者張三認為是當然，李四認為不是當然。

　　都有考證的證據
　　這些教法學者們的各種創制，在教法原理學中，都是被公稱為“正確的”，他們有他們的證據和考證，與他們持不同意見者，也有他們自己的證據和駁斥對方的論據。所以說，有許多事情立法者本身意欲有幾種不同的方式，他肯定這一切方式，沒有說正確方式只是一種。

　　以《古蘭經》不同讀法為例
　　最明顯的一個例子就是尊貴的《古蘭經》有幾種不同的讀法，這是先知(願主福安之)所肯定的，我們看到著名的七種或十種誦讀法的影響，每個地區的穆斯林傾聽它，我們看到各種讀法的不同，並沒有發現其中有任何對教門的傷害。
　　由於這些讀法的不同，而產生了幾種不同的版本，如東方的許多版本是根據哈夫索從阿綏姆傳來的，西方的許多版本是按照瓦勒什從納菲儀傳來的。

　　安拉的使者說“你倆都對”
　　尋根探源，這是先知(願主福安之)向其聖門弟子所誦讀的，他用多種方式，或多種方言向他們誦讀，以致部分人起初否認另一部分，不同意他們的讀法，然後他們認識到彼此都是正確的，認識到這正是先知(願主福安之)的目的所在，安拉的使者曾對伊本•麥斯歐德和另一個與其讀法相反的人說：“你們倆都對。”

　　特定條件下的正確答案
　　創制學家的判例，在一個時間是正確的，而在另一個時間相反這個創制家的其他人是正確的。同樣創制學家在某一問題上是正確的，當他研究了地點、環境和處所，那麼對他來說就是正確的，即使相對別人來說並非正確，正如伊斯蘭的家園不像不信教的家園，聖行的家園不像異端的家園，沙漠(鄉村)不像城市一樣。

　　特定條件下的因地制宜
　　同樣，在某一特定情況下，這個創制學家是正確的，在另一情況下，其他創制家是正確的。因懦弱的情況不像勇敢的情況，軟弱無力的情況不像堅強有力的情況，寬大易行的情況不像迫切需要的情況，剛剛與伊斯蘭締約的情況不像早已出自於伊斯蘭懷抱的情況。

　　因時、因情況因地制宜
　　這就是考證的，許多學者通過實踐成為實學家們，他們主張的判例(法塔瓦)隨著時間、地點、情況、傳統習慣以及其他因素的變化而變化。這是一項著名的原則，安拉已賜予我們去實踐，一些來自高貴的《古蘭經》、尊貴的聖行、聖門弟子們的引導及眾伊瑪目的實踐，證據對其加以說明。我們看到聖門弟子們所承認的一些律例，在聖人時代並不存在，而因時、因地的變化需要一一解決它。

　　因地制宜的五大例證
　　例一：歐麥爾拒絕在兩次戰役大捷中，給伊拉克人分配戰利品。這種做法相反于聖人(願主福安之)在海白爾戰役中的做法。
　　例二：因擔心思想分裂而書寫奧斯曼定本，讓人們統統採取這種版本，焚燒其餘的所有版本。

　　例三：阿裏要求手工藝人賠償，當人們手中的財富喪失，與前人的作法相反，那是由於人們改變了，有人擔心人們的錢財遭受侵害。當有人對此質疑時，阿裏(願主喜之)說：“舍此不能改善人們。”

　　①我們看到伊瑪目和他們的弟子們與他們的老師意見不同，那是由於他們的時代，不同于先師們的時代，這是法學史所明確記載的。

　　例四：對艾布•哈尼法與其兩位高足艾布•優素福與穆罕默德之間部分的分歧。有人說：那是時代的不同，並非證據的不同。

　　例五：馬立克學派的伊瑪目、著名《使命》的作者伊本•艾布宰德•蓋魯瓦尼養警犬(看家狗)，相反了伊瑪目•馬立克的主張，許多人認為這是可憎的行為。當有人譴責他違背學派、違背伊瑪目的主張時，他說：“假如馬立克生活在我們這個時代，他定會養猛獅！”

　　艾布•哈尼法的例證
　　同樣根據地點的變化及對其形成意見、確定律例的影響也有多種答案，它就是法學家們所承認的伊斯蘭家園的一些律例，如：戰爭、締結地區和約的另外的律例，以至於艾布•哈尼法允許在非伊斯蘭地區，簽訂腐敗的合同，如：吃利息，只要雙方滿意，沒有欺騙和隱瞞。

　　律例隨情況而變化
　　那也就是法學家們所承認的：誰因故否認眾所周知的主命或禁令，他被斷為叛教，除非他出自人跡罕至的，遠離伊斯蘭地區和知識的領域遙不可及，因其遊牧生活而有托辭。那麼，伊斯蘭會給他一次學習和承認的機會。答案的多種多樣，律例隨情況的變化而變化，無論那是個人的情況還是集體的情況，我們發現有很多例證和各種不同的律例，因此穆斯林必須寬容。

來源：伊斯蘭之窗