主宰

絕對官僚

主宰

1•理性判斷
2•伊瑪尼和伊思倆木
3•真主的本然、屬性和尊名
4•意義不明確的經文
5•人的行為

（教義學家所說的理性判斷）入門
判斷分為三類：必然的，容許的，不容許的。除此再沒有第四類之分！

1•必然的：本身不接受虛無的事物，如真主的存在，因為真主是本然當有的。
2•容許的：本身接受虛無和穩定的事物，如宇宙，因為真主能使其消失，也能使其穩定。真主說：“創造你們和復活你們，只象創造一個人和復活一個人一樣。
3•不容許的：理智不接受肯定的事物，如真主有夥伴，因為這是不可能的。真主說：“假設在天地中有多個主宰，那麼天地一定毀滅。”

如真主意欲！我要提說上述這一些的證據！
理性的定義：教義學家對理性有很多定義，其中最為可佳的是：理性是一種精神光輝，人們以其能得知必要知識和考究知識。那麼，從這個定義中能領會到實際上得知者就是會說話的人，而理性卻是一個得知事物的工具，好像其他的五官一樣。那個精神光輝就是來自真主那裏的，真主把它投入了人體之中，理性只能以這種靈魂光輝得知事物。因此真主說：“以便你在人們當中以我所提示給你的去判決”。所以理性只能以真主的光明才會理解事物。

‘判斷’或是理性判斷，或是習俗判斷，或是教律判斷！

理性判斷：不通過等待反復的考究，也不通過任何建基者的建基，而使一件事肯定於一件事或者使一件事否定於一件事，。這一斷法也局限於三類：必然的、容許的和不容許的。

習俗判斷：使一件事情肯定於一件事情，比如吃飯時飽的存在。

教律判斷：真主的語言，這個語言從讓人承擔義務或制定的方面牽連著人的行為。即：從真主讓人承擔義務，並為他而制定語言的方面，真主的語言牽連著人的行為。

來源：伊斯蘭之窗