相信先知和使者（願真主賜福和平安於他們）

絕對官僚

相信先知和使者（願真主賜福和平安於他們）

1•相信先知和使者（願真主賜福和平安於他們）的律例：我們必須相信真主把使者和先知們派遣到眾名族了，他從自己的優秀的仆名中選拔了他們。

2•聖品：
聖品的定義：它是來自于真主的特恩，他把它施捨於他的仆民當中他在前世所意欲的人，並且在它上幫助他，真主知道把自己的使命放到何處。

因此，當折波拉伊黎大天使下降到貴聖（我們的聖人，願真主賜福和平安于他）時，貴聖沒認得他，也沒知道真主卻已把他選拔為使者了，並且把他擇取為先知了。然後大天使對貴聖說：“你誦讀把！”，貴聖說：“我不會讀”，因為他不知道他的將來是什麼，於是他就會到自己的妻子那裏，給她告訴了所發生的事，她就拉著貴聖的手去了瓦賴格•伊本•撓發裏跟前，並且向他問了關於發生在貴聖身是上的事，然後瓦賴格就告訴她說：“他是將來的一位以使命被特選的全人類的先知”；他還說：“但願我能與他在一起，我會給他大力的援助”。就在這時貴聖知道了自己就是一位身負使命的使者。

使者與先知的區別：
使者：是真主給他默示了教法，並且命令傳達其教法的自由男人。
先知：是真主給他默示了教法，而沒命令傳達其教法的自由男人。

一部分學者主張在使者和先知之間沒區別，這兩個詞是近義詞。這一部分學者當中有‘幕薩也熱’地區的伊本•黑麻羋，可是這種主張是違背大眾學者的主張：‘使者比先知更特殊’的。因為使者得到了真主的默示，並且還奉命了傳達，而先知沒有奉命傳達。所以按這種說法所有的使者都是先知，而所有的先知不是使者。

使者和先知只是男人，女使者沒有出現過，因為男子是使命和聖品的條件。伊瑪目•艾式二任矣和追隨他的人說：“男子不是條件，而女人的聖品也實現了，因為真主說：《我給穆薩的母親默示了》，瑪麗亞（耶穌的母親）也一樣，因為真主說：《我把我的靈魂（折波拉伊黎大天使）派到了她那裏》”。嚴查者們所依賴的是男子不是聖品的條件。這與莫爾太宰賴學派和其他學的主張相反。

注：在雙角王，陸古麻乃和黑祖來的聖品中有了分歧。有人說：他們都是先知；有人說他們都是使者；有人說他們都是賢者。大多數人主張他們都是賢者；真主至知。

注：所依賴的是先知比賢者優越，同樣使者比這兩者優越，因為賢者是追隨使者和先知的，而追隨者的品級不比被追隨者的品級高，也因為先知是被護佑的，而賢者不是被護佑的，但是這個民族的賢者比以前的民族的賢者優越。因為真主說：《你們是為世人而被選拔的最優秀的民族》。

來源：伊斯蘭之窗