夢參老和尚開示─ 【經文像鏡子 用來照我們自己】

虎哥梁

夢參老和尚開示─

【經文像鏡子 用來照我們自己】

經文像一面鏡子，可以用它來照我們自己，看我們是否犯過些罪嗎？如果我們做過這些罪，那我們就要承受，不承受也不行。承受是怎麼樣情況呢？墮三塗，也就是墮入地獄、惡鬼、畜生。反過來我們學了法，有清淨的信心、有清淨的願力，《地藏經》你讀多了，罪業也就消了。但是有些道友經常說，讀經讀的發燒發熱，有時候讀到汗毛都豎起來了，我說你的罪業消失了，應生大慶幸。有什麼恐怖？罪業消失了還不高興。

我們起心動念有好多過失，用經對照自己的心，對照自己的行為，心即是念頭，行為即身口所做的，用經上跟你的心裡、跟你的行為對照。地藏菩薩說：「南閻浮提眾生起心動念，無不是罪，無不是業。」起心動念都在造罪，假使要想消滅你的罪，怎麼樣能夠消滅？那我求佛菩薩叩頭拜懺，不就消滅了嗎？或者讀誦大乘經典。這個用處不大了，用處有、但是不大，什麼樣才能用處呢？就是你的起心動念。正在責備這個道友的時候，你是大慈悲心，人家聽到好像是你在罵人，其實你是大慈悲心。

【從起心動念處下手】

這是從本質上看，不要從現相上看，也就是從所謂起心動念的地方來下手，我們這樣起心動念時，把惡念、惡行為改正過來，這是真實的修行，斷煩惱是在這裡斷。真正的修行是在起心動念那個地方下手，把你的惡念行為改正過來，這才叫真修行。不是坐那地方，口裡念著糊塗咒，心裡想著貪瞋癡，你能有用處嗎？咒語都是大智慧，真正跟咒語結合了，咒的每個字都是以法界大總相法門體，光明遍照的意思。你把心扭轉過來，這是真正的修行。因為你一看，就知道檢點自己的身、檢點自己的心，離開日常生活外沒有修行，這是真正的了義。

將來大家誦《華嚴經》、《華嚴經》就告訴你，處處注意你的心，注意你的念頭，用不著參話頭。你這樣來念阿彌陀佛，是真正的念阿彌陀佛。口裡念阿彌陀佛，心裡想殺害眾生，你說有用處嗎？

有位老太太口裡念「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，「小孩子你拿壺開水，把灶上灶角的蟑螂澆死。」念這句「阿彌陀佛」有什麼用處？口裡念「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，連打個電話也念「阿彌陀佛」，把「阿彌陀佛」當成一個口頭語，這樣有用處嗎？沒有用處。

《地藏經》說的很清楚，你要檢點自己的身心，在日常生活當中，對人、對事、對物，你起什麼心、起什麼念頭？真正會用功的人，真正能夠學佛得大利益的人，是從他的念頭做起的。  

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起心動念，起心動念，本人需再改進，感謝大大的文章分享