★ 心地既已平和、又何須以戒來加以規範呢★有威儀，就是貴相

虎哥梁

★ 心地既已平和、又何須以戒來加以規範呢？

在佛門的戒律中，有所謂在家五戒、菩薩戒；出家戒中有沙彌戒、沙彌尼戒、比丘戒、比丘尼戒與菩薩戒。

不論在家抑或出家戒律，一般說來，都很嚴格。在表相上，著重於看得到、聽得到的，可說非常謹肅。而較細密的，則要數「菩提心戒」了。

所謂菩提心，即大悲心、清淨心、平等心、圓滿心。我們的心有其「體、相、用」。就心的體、相、用而言，菩薩戒也有其體、相、用。茲分述如次：

(一)菩薩戒的「體」為「攝善法戒」──心地是純善的，無絲毫雜染。能修為到這程度，心中自然毫無一絲惡念，則不用修定、參禪，即已解脫了。

一個人最大的困擾，即是有壞念頭。內心矛盾才需要用戒去自律、以修禪定去參究，所以心地純善的人毋須修戒定慧，自在戒定慧中。誠如六祖所言：「心平何勞持戒？行直何用參禪？」心地既已平和、又何須以戒來加以規範呢？

純善能超越一切對立矛盾。一般凡夫看一切事都是對立的，心裏總是充滿矛盾。有了對立與矛盾就有煩惱。故遠離對立即找不到煩惱與矛盾了。佛法是不二法門，「不二」即超越一切是非善惡、以及種種對立矛盾。所以說，菩薩戒的根本是攝善法戒，起心動念都是為利他，那是一種忘我、無我的大悲心，而攝善法戒是戒體、也是清淨法身。

(二)心的「相」又是什麼呢？譬如一個人長得高、矮、莊嚴、美醜……這是我們生命的現象。而菩薩戒的戒相即是「攝律儀戒」。

「誠於中、形於外」不用造作、毋須刻意，即像孔夫子說的「望之儼然、即之也溫」，看起來好嚴肅，相處了卻是溫和的，這便是「攝律儀」的最佳寫照。

一個人有威儀，就是貴相，但貴相不一定長得漂亮，那是一種氣宇非凡的表徵。他所散發出來的氣息，自然令人心生歡喜，這是從清淨心所流露出來的。一個人經常心安理得，不用矯飾即顯得威儀。

《最上莊嚴戒妙香》-2／首愚法師講於十方禪林

pungcat

表相接由心中生~~又不能以貌取人!  

阿彌陀佛