「你要朝拜上主，你的天主，並要事奉他」

絕對官僚

「你要朝拜上主，你的天主，並要事奉他」

天主向以民說：「我領你們出了埃及地、為奴之家」。天主使以民記起他在他們的歷史中所施行的大能、恩惠和拯救，就這樣把自己顯示給以民讓他們認識。第一句話包含法律的第一條誡命：「你要朝拜上主、你的天主，並要事奉他。……不可追隨別的神」(申6:13-14)。天主的第一個召喚和正義的要求，便是要人接納他和朝拜他。

唯一和真實的天主首先把自己的光榮顯示給以色列。有關人的蒙召和人的真理的啟示，與天主的啟示是互相聯貫的。人蒙召是為藉著他符合人受造特色的行為，彰顯天主，人是「依照天主的肖象和模樣而受造的」：

特肋弗(Tryphon)啊，總不能再有別的天主了！從亙古以來……，除了那位宇宙的創造者和治理者外，也從未有過別的天主。我們不認為我們的天主不同於你們的天主。他是同一位「以大能的手和高舉的雙臂」，領你們的祖先出了埃及地的天主。我們不會把我們的希望寄於任何別的神，實際上也沒有別的神，而就是你們希望的那一位，亞巴郎的天主、依撒格的天主和雅各伯的天主

「命令的第一條包括信德、望德和愛德。因為，誰說到天主，事實上，是論及一位恒常、不變、永遠一樣、忠信、完全公義的主。由此，我們必然應該接受他說的話，對他有完全的信仰和依賴。他是全能的，仁慈的，無限量地樂意行善。誰能夠不把所有的希望寄託在他身上？誰見到了他傾注於我們的慈善和溫柔的寶藏而能夠不愛慕他？因此天主在聖經中，在命令的開始，或在命令的結束時，採用了『我是上主』這種說法」。

信德
天主把他的愛啟示給我們，我們的道德生活在對天主的信德中，找到了根源。聖保祿視「服從信德」(羅1:5; 16:26)為人的第一義務。他指出一切道德偏差的根源與解釋，均在於「不認識天主」。我們對天主的責任是信仰他並為他作見證。

第一條誡命要求我們以明智、以警醒來培養和維護我們的信德，並拋棄違反信德的一切。事實上，有多種方式構成違反信德的罪：
對信德刻意的懷疑，是指疏忽或拒絕承認天主所啟示的，並經教會定為當信的道理是真的。非刻意的懷疑，是指相信上的猶豫，或在克服信德受質疑時的困難，或由信德晦澀而產生的憂慮。人若故意地維持懷疑，會導致心靈的盲目。

不信，是忽視啟示的真理或自願拒絕認同。「所謂異端，是在領洗後，固執地否認天主所啟示及教會所定為該信的某端真理，或是固執地懷疑這端道理。所謂背教，是整個背棄基督徒信仰。所謂裂教，是拒絕服從教宗或是不願與服從教宗的教會成員共融」。

望德
當天主啟示自己和召喚人時，人不能靠自己的力量圓滿地答覆天主的愛。人應該希望天主給他還愛天主的能力，並按照愛的誡命而行事的能力。望德是懷著信賴期待天主的祝福和享見天主的幸福；望德也是怕得罪天主的愛和招致懲罰。

第一條誡命也針對違反望德的罪，就是失望和妄望：
所謂失望，是人停止從天主盼望個人的得救，為達致得救的幫助或自己罪過的赦免。失望違反天主的良善，他的正義——因為上主對他的許諾是忠實的——和他的仁慈。

妄望有兩種。或是人對自己的能力存有妄想 (希望無需來自上天的幫助而能自救)，或是人對天主的全能和仁慈存有妄想(希望無悔改而得寬恕，無功績而得光榮)。

愛德
對天主的愛的信仰，包含以真誠的愛，回應天主愛的召喚和義務。第一條誡命要我們愛天主在萬有之上，並為天主和因天主而愛萬物。
人犯罪違反天主的愛，能有幾種方式：冷漠是忽略或拒絕考慮天主的愛；也是不賞識天主愛的關切和否認其力量。忘恩是疏忽或回避承認天主的愛和對天主以愛還愛。冷淡是猶豫和忽略回應天主的愛，也能指人拒絕把自己交付於愛的推動。懈怠或靈性方面的懶惰，甚至能使人拒絕來自天主的喜樂，和對神聖的美善持厭惡的態度。仇恨天主源自驕傲自大。仇恨違反天主的愛，否認天主的良善，並竟敢咒駡那阻止犯罪及處以懲罰的天主。

來源：天主教在線