《開端章》所包含的高尚的義理

絕對官僚

《開端章》所包含的高尚的義理

1.確定真主的優容是引證“一切讚頌，全歸真主，全世界的主，普慈的主，特慈的主。”這幾節經文。

2.“一切讚頌，全歸真主”這節經文是表示把所有的讚頌都限於對真主，因為凡是應給予讚頌之物都只來自安拉——一切恩惠的源泉。“全世界的主”這句經文是明確指出人類是一個大家庭，安拉就是真養主；《古蘭經》所確定的這種人的思想才能保護人免受國家主義、種族主義和膚色之見的危害。安拉對人類的化育分為兩種：一種是身體的化育，這是通過發展其軀體和智力；一種是訓導的化育，這是通過啟示他們中的一部分人——眾先知，把能改善人們境況，滌淨人們心靈的信仰和實踐傳達給人們。

3.“普慈的主，特慈的主”是屬於安拉的獨特的兩種屬性。主僕之間的關係是一種慈憫與維護的關係。另外一個意思是：一些人把化育的含義理解為威嚴與強制。安拉是要讓人們記住他的慈憫和優容，記住他的化育性是慈憫與優容的化育性，以使人們能心安理得地去尋求他的喜悅。伊斯蘭就是通過每番拜功把“安拉是普慈的主，特慈的主”根植在禮拜者的心中。

4.許諾和警告：當安拉闡明了慈憫的德性時，又說：你們切莫被此所騙，因為我確是“掌管報應日的主”。就是說，安拉在復活日將任意處理各種事情，就像君主處理所掌握的事情一樣。許諾包含著對整個民族和個人的事情，因此，可概括今後兩世的福利（恩澤）。安拉確已許諾遵循教律的信士於代治大地和後世的恩澤。警告包含著今世的不幸與淩辱和後世的火獄。

5.認主獨一和敬拜真主是引證“我們只崇拜你，我們只求你相助”這節經文。就是說，我們只崇拜你們不崇拜除你之外的任何物。對於崇拜你和對於我們的一切事務，我們只求你援助，我們遵循你賜予我們的各種條件，在我們無能時，我們把一切交付於你。

提到這兩種德性就是斬斷了曾盛行於各個民族中的以物配主和偶像崇拜。偶像崇拜就是選擇一些保佑者，相信他們掌握著未見的權力，舍安拉而向他們祈禱，求助於他們來解決各種需求。因此，誰求助隱士或修士的墳墓以解決自己的需求或使自己困難的事情變得容易，或醫治自己的疾病，那麼，誰確已迷失正道，拒絕安拉所制定的正教，犯下了一種偶像崇拜之罪了。

既然安拉才是獨一應受崇拜和求助的，那麼，良心就應當擺脫對凡人、神話、迷信和幻想的癡迷。

6.端莊與堅定：是引證“求你引導我們上正路”這節經文。意思是，求你以你的默助和支持指引我們，使我們到達毫無偏邪的知行合一的真理之路。穆斯林在災難降臨或遭受難耐的心理危機而滿面愁容時，就會迅速地去禮拜，在拜中向他的主祈禱：“求你引導我們上正路”。然後，他就會平心靜氣，有力地去面對各種恐怖。

7.效法優秀的楷模：是引證“你所佑助者的路”。意思是，求你指引我們你的成功的優秀的奴僕——眾先知、忠貞者，清廉所走的道路。人是需要效法優秀的典範的，因為這能使他的精力倍增，使他一直朝向善的方向。

遠離迷誤：是引證“不是受譴怒者之路，也不是迷誤者之路”這節經文。受譴怒者：就是明知故為地背離真理而受安拉譴怒者。迷誤者：就是在妄信中自大而迷誤者。

《開端章》的另一些意義：在安拉的話中用複數的詞式（儘管禮拜者是單個人）是安拉號召人們要團結、包容、堅定地互助、互相忠告以裨益大眾。“我們只崇拜你”是號召把我們的心統一在一個目標上——是崇拜獨一的安拉，使我們拜功的目的是求取安拉的喜悅，而不是為個人的利益，也不是為會損害人們團結的私欲。“我們只求你相助”是指示我們要求安拉相助來解決我們的事情，號召我們要互相幫助，因為求助只是針對一個人付出努力而沒有完全實現，或擔心不會成功而尋求援助以完成的工作。“求你引導我們上正路”是要求引導至於正道和號召我們要互相指引。

這就是《開端章》，穆斯林在每天的每番拜的每一拜中要重複，這還不算副餘拜；這是真主的讚歌，穆斯林在與主密談中夜以繼日地誦念它。它比其他所有民族的詩篇都更崇高、更偉大。因為那些詩篇在抑揚頓挫中都包含著盲信、偏激、高傲和導人於狹隘地方主義的色彩，而伊斯蘭則是在向全人類傳播和睦、友愛與善勸。

來源：伊斯蘭之光

波樂克斯

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