「求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣」

絕對官僚

「求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣」

這一祈求使人驚訝。假如這一祈求只限於「求你寬恕我們的罪過」，似乎已隱約地包含在主禱文的前三項祈求中；因為基督的祭獻就是「為赦免罪過」。但我們祈求之獲垂允，要以實現第二短句的條件為前提。我們的祈求指向未來，但在祈求前我們應有所回應；這兩個句子是用「如同」連接起來。

「寬恕我們的罪過」……

藉著大膽的信賴，我們開始向天父祈禱。在求他的名受顯揚時，我們也求他日益聖化我們。可是，在穿上洗禮的白衣後，我們仍不斷地犯罪遠離天主。如今在此新祈求中，猶如浪子回歸父家；在他面前，猶如稅吏，自認為罪人。我們的祈求是以「認罪」開始，同時承認我們的悲慘和天主的慈愛。我們的望德是堅定的，因為在他聖子內「我們獲得了救贖和罪過的赦免」(弗1:7; 哥1:14)。他教會的各種聖事，都標誌著他的寬恕是有效的和不容置疑的。

可是，令人生畏的是，要天主的慈悲進入我們心中，就必先以我們寬恕得罪我們的人為條件。就像基督的身體一樣，愛是不可分割的。如果我們不愛我們看得見的兄弟姊妹，我們就不能愛看不見的天主。如果我們拒絕寬恕兄弟姊妹，我們的心扉就緊閉起來。這心硬將使天父的慈愛滲透不進來。唯有坦誠認罪，才能對天主的恩寵敞開心胸。

此項要求如此重要，致使主基督只重複提到此唯一要求，且在山中聖訓中加以發揮。這項盟約奧跡的決定性的要求，為人是不可能的，但「為天主，一切都是可能的」(瑪19:26)。

……「如同我們寬恕別人一樣」

「如同……一樣」，不止一次出現在耶穌的訓誨中：「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣」(瑪5:48)。「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲」(路6:36)。「我給你們一條新命令，你們該彼此相愛；如同我愛了你們；你們也該照樣彼此相愛」(若13:34)。遵守主的誡命，若是僅從外表仿效他的表率，那是做不到的；關鍵在於「從內心深處」，並在生活層面上分享天主的聖德、慈悲和愛。唯獨聖神、「我們的生命」，能將耶穌基督所懷有的心情，轉化成為我們的心情。這樣，寬恕的統合就成為可能：「我們互相寬恕，如同天主在基督內寬恕了我們一樣」(弗4:32)。

這樣， 主有關寬恕的言論就活了起來， 此種寬恕是愛到底的「愛」。冷酷無情僕人的比喻，是主有關教會共融的訓誨的頂峰，其結論是：「如果你們不從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們」。其實一切「結」與「解」都發生在「深處」。對別人的冒犯，不再耿耿於懷或完全忘記，都不是我們能做得到的事；但是，如果把心獻給聖神，則可把傷害轉為同情，把冒犯化為代禱，藉以淨化記憶。

基督徒的祈禱要達到寬恕仇人的境界。祈禱轉化門徒，使他肖似自己的導師。寬恕是基督徒祈禱的高峰；唯有與天主慈悲相合的心，才能夠接受祈禱之恩。寬恕也證實， 在這世界上，愛比罪更強大有力。昔日與今日的殉道者， 都為耶穌的寬恕作見證。寬恕是天主子女和天父之間，人與人之間和好的基本條件。

寬恕在本質上是屬於天主的，沒有限制和沒有尺度。說到冒犯(路11:4稱之為「罪」，瑪6:12稱之為「債」)，我們常是欠債者：「除了彼此相愛外，你們不可再欠人甚麽」(羅13:8)。聖三的共融是一切人際關係的泉源和真理的準則。這共融在祈禱中，特別在感恩祭中，才能活出來。

挑撥離間、製造紛爭的人，天主不會悅納他們的祭獻，要他們先離開祭台，回去同兄弟和好。天主最喜歡求和平的祈禱。為天主最美好的禮物是和平、彼此和睦，是整個忠信子民在父、子和聖神內的合一。

來源：天主教在線