釋理

絕對官僚

釋理 　

古有唐花者，乃非時所培之花。例如牡丹，可在嚴冬培之盛開。齊東野語有云，其法以紙糊密室，鑿地為坎，編竹以置花木，施於牛溲硫黃，再澆沸湯於坎中，少俟熏蒸，即扇之以微風，由是淑氣融融，經宿而花放矣。然在盛開之後，其樹必枯。蓋鬱熱蒸於下，精華湧於上，湧盡則立枯耳。  

是術雖奇，然後世不見流傳，蓋過於戕賊物性，與自然之理不合，而為士君子所不取，且引以為鑒戒也。如以人身而論，使能順乎自然，安心少欲，可享百年之壽，若飲食不節，起居無常，恣意聲色，耗其精神，則服人金石燥烈之藥物，一時雖感筋力倍壯，而伏禍亦深。不特此也。人無不欲有福，凡欲建功立業，或修覺悟之道，無不需福以助之成，否則事業屯蹇，修道更多障礙。然欲得福，非可徼幸，須以善業培之，儒經曰積善，內典曰種福田，皆是培福之道，假使不行一善，唯以邪術圖饜其欲，一時雖感快意，實猶唐花之蒸發，伏禍尤深。  

事必有理，背理之事則不祥。凡事興之以暴，或仰俯有愧怍者，皆非合理，雖古之婦女傭工猶知戒懼，更無論士君子矣。史記謂秦二世時，陳涉項梁相繼起兵，東陽少年殺其縣令，相聚數千人，強立令吏陳嬰為長，縣中從者得二萬人，少年又欲立嬰為王，陳嬰母謂嬰曰：「自我為汝家婦，未嘗聞汝先古之有貴者，今暴得大名，不祥。」嬰乃不敢為王，以兵屬項梁。又韓退之圬者王承福傳。記圬者之言曰：「食焉而怠其事，必有天殃。」圬者以是不敢一日捨鏝以嬉。彼操鏝以入長安富貴之家，再往過之，或二或三過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰刑戮，或曰身既死而其子孫不能有，或曰死而歸之官。蓋所謂食焉怠其事而得天殃者也。食人之祿，怠人之事，猶得天殃，況有甚於此者乎。  

居今之世，難言古道。暴得大名，食怠其事，古人以為不祥，去之惟恐不速，今人則以為大吉，求之惟恐不得。古今人心迥異如此，然古今之理應無移易。如謂不祥之事，古人作之必得天殃，今人作之，或今之高人作之，必得天祿，則無異謂唐花之在古時一發而枯，其在今時愈發不盡，有是理哉？理者，如是因，如是果也，天作孽猶可違，自作孽不可逭也，此古今不易之律，道俗同遵守也。

——摘自《儒學簡說》