轉：藥師佛號正名運動

fjutiger

藥師佛號正名運動

普光 撰

南無藥師琉璃光佛！

所謂名不正、則言不順、師出必有名，可見名稱之重要。藥師法門想要興盛，對於度化眾生的佛號，當然不能含糊其詞，若能正確的稱呼佛號，也不能不說是法門與眾生之幸。

在一般佛教徒間，常常會聽到稱念藥師佛為「消災延壽藥師佛」，當然這是因為基於藥師佛最大的特色而衍生出的一種別名，但這樣的名稱卻是與經典相違、也是不尊重佛號的現象，活生生的把佛的廣大功德侷限在此兩種作用而已。

弘一大師曾講過：『今人持名者皆曰『消災延壽藥師佛』似未盡善，佛名惟舉「藥師」二字未能具足。佛德惟舉「消災延壽」四字亦多所缺略，故須依據經文而曰『藥師琉璃光如來』斯為最妥善矣。』

弘一大師認為，以經文所說的名號是最為如法的。本文亦同意此說，所持的理由如下：

一、本願加持：藥師佛的佛號，其建立之基礎，就在於充分的顯示了「十二大願」的特德，其實十二大願皆是藥師琉璃光的力用。所以稱念藥師琉璃光等於受持了此殊勝的十二大願、也就等於念了十二大願、也等於接收了藥師佛的所有功德願力等莊嚴；所以難道念「藥師琉璃光」佛號，功德沒有包括「消災延壽」嗎？

二、傳承加持：「藥師琉璃光」之名號，是世尊在藥師經裡親自口傳、宣說、教授，是有其依據與來源的。藥師經云：『佛告曼殊室利：「東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號：藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。」

佛都在經文上明白告訴我們了，這尊佛的佛號就稱為「藥師琉璃光」，至於有人念什麼消災延壽、隨心滿願，只是一種方便與個別用途。正式如法的佛號還是「藥師琉璃光」，不管哪位祖師講什麼，都不能與佛說的抵觸，否則都只能算是一時的方便說。

若持此完整佛號，可得世尊傳承之加持力。而來源不明的「消災延壽」一詞，並沒有明確的經典根據，只是依佛的功德所稱的別號，嚴格來說並非很完善。

三、維持法脈：若任何人都可以依自己的意思修改佛號，而不依據經典裡佛陀的開示，那麼到最後，佛號豈不是被改得面目全非了？所以為了維持藥師佛法門的正確性，應該依據經文所說的全名。

而在特殊或危急，無法具稱佛號之狀況下，略稱「藥師如來」或「藥師佛」是可以的，因為另一譯本也是如此的簡稱：見隋 天竺 三藏 達摩笈多譯《佛說藥師如來本願經》；不過依弘一大師之意：「佛名惟舉「藥師」二字未能具足。」，所以這也只是佛名的簡稱。但無論如何，卻不可另加己意在佛號上，那豈不是替佛授記的僭越之舉？

四、恭敬尊重：一般來說，用綽號來稱呼一個人是不禮貌的。當然對佛來說沒有這方面的分別心，但對自己的緣起來說，是有缺失的。當然不是說念「消災延壽」就一定不恭敬，只是依緣起而言，還是需稱念完整佛號才較為如法。

基於以上理由，本文認為若能正確且完整的稱念佛號，這將是法門欲興盛的一種徵兆。

當初筆者剛接觸藥師法門時，常見坊間多稱念「消災延壽藥師佛」，以訛傳訛久矣！後來自忖會有這樣的現象，應是以前寺院在為施主或國主祈福時念誦用的。 見《百丈叢林清規證義記卷第八》云：『 (藥師殿)藥師佛。延壽王。光臨水月壇場。悲心救苦降禎祥。免難消災障。懺悔檀那三世罪。願祈福壽綿長。吉星高照沐恩光。如意永安康　消災延壽藥師佛。 』

此段說得很清楚：『懺悔檀那三世罪。願祈福壽綿長』，就是為了施主修法懺悔消災延壽時所念的，是因應特殊功能而施設的，所以並不是正式如法的念法。

若您是專修藥師佛號的人，還是以念「藥師琉璃光如來（佛）」為正式的念法。 提倡念完整佛號是希望不要侷限佛的功德，而非執著於此。因為持限定功德的名號，落入意識後就會有先入為主的觀念。難道藥師佛只能消災延壽？難道只念「藥師琉璃光佛」不能消災延壽？

念消災延壽也許是對藥師法門不甚瞭解的緣故；也許是為了攝受眾生方便的緣故；也許是因為作為事業行法的稱念。但不管如何，都不能以一時的方便、應用取代正式的佛號。

因為不忍真正完整的佛號湮沒，所以不揣淺陋，承續古德的意思撰寫此文，冀望見此文者能深思正念完整佛號之重要性，並且能夠勸請、影響同參道友，廣加宣傳改善舊習，正稱經典中的名號，以尊重經典、報答佛恩。

南無藥師琉璃光佛！

pungcat

南無藥師琉璃光如來/佛 是持誦佛聖號

南無消災延壽藥師佛 是在法會共修經典時祈願所用

所以要持誦 南無藥師琉璃光如來/佛  感恩慈悲分享

阿彌陀佛

皆在求樂

在大陸這裡也有很多人念偏了
應該念  南無藥師琉璃光佛  才對
南無藥師琉璃光佛
南無藥師琉璃光佛
南無藥師琉璃光佛