生死一如

絕對官僚

生死一如

現代社會的發展，一日千里。在各項進步當中，有一項非常可喜、可貴的現象，那就是「生死學」不但受到社會大眾的關心，甚至熱心研究。

生死，這是人人都免不了的問題，然而過去大家一直都忌諱而避開不談；不過到了現在，大都已能坦然的面對生死，而且不但不再逃避，反而有心來揭開生死的面紗。

在古老的觀念裏，生之可喜，死則可悲。當人之生也，弄璋弄瓦，皆在慶賀之內；一旦撒手人寰，即呼天喊地，萬分的感傷悲泣。其實，當人出生之時，就注定了死是必然的結果；所以人之生也，都要死亡，又有何可喜呢？當人之死也，如冬天去了，春天還會再來，死又有何悲呢？生死是一體的，不是兩個，生了要死，死了還會再生，所謂生生死死，死死生生，循環不已，生也不足為喜，死也不足為悲啊！

人之死亡，如住久了的房子，一旦朽壞，就要拆除重建，才有新屋可住；當新居落成之時，這是可喜呢？還是可悲呢？一部舊的汽車，將要淘汰換新；當換一部新車之時，我們是歡喜呢？還是悲傷呢？老朽的身體像房屋喬遷，像破落的汽車汰舊更新，這是正常的過程，應該可喜，不是可悲！

人之懼死，就是認為生可見，死是滅，所以滅之可悲也！其實，人之生命如杯水，茶杯跌壞了不可復原，水流到桌上、地下，可以用抹布擦拭，重新裝回茶杯裏。茶杯雖然不能復原，但生命之水卻一滴也不會少。

人之身體，又如木材；木材燒火，一根接著一根，縱然木材不同，但是生命之火，仍會一直延續不斷。

信仰佛教，並非就沒有了生死問題，只是要人勘破生死！生死是再自然不過的事，即使是佛陀，也要「有緣佛出世，無緣佛入滅；來為眾生來，去為眾生去！」

人生世緣已了，隨著自然而去；重重無盡的未來，也會隨著因緣而來。能把生死看成是如如不二，生又有何喜？死又何足為悲呢？文 / 星雲大師

來源：迷悟之間

皆在求樂

說得太好了  
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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pungcat

四大假合的身體，四大分離也假合，緣起、緣生、緣落、緣滅。

五陰無我，人生下來甚麼也沒有，死後也甚麼都沒有，唯心不生不滅。

時時刻刻把握自己的心，阿彌陀佛