儒經一釋

絕對官僚

儒經一釋

尚書洪范九疇，依箕子所述，是禹王受自於天的九類大法。禹王至今已有四千一百七十多年，這九類大法可以說是古老的典籍之一。在這典籍裡，開頭就講五行之學。處在科學神速發展的現時代，談論水火木金土五行，也許有人認為不合時需。但不論科學如何發展，五行學理總是顛撲不破，且能解決很多難以解決的問題。  

就以現代人非常關心的自然生態而論，今年夏季，美國中西南部皆遭大旱，許多城市都為高溫熱浪所苦。據新聞報導，美國航空暨太空總署氣象專家韓森表示，這股熱流是由「溫室效應」所造成。所謂「溫室效應」，即是由燃煤和汽油燃燒排放的二氧化碳與其它的氣體充斥在大氣中，形成氣層，使地球表面的熱量無法消散，造成高溫與旱災。科學家歐本海而等也警告，如不從速改善，整個地球的自然生態系統將遭破壞殆盡，更嚴重的天災會接踵而來。但是如何改善，似乎尚無妥善的辦法。  

科學家們呼籲維護生態系統，其實就在五行學說之內。五行學說的主體雖只是水火木金土五個字，然而天地人身萬物無處不是這五者在運行不息，也可以說，宇宙萬有就由這五行所構成。在有形方面，五行就是五種基本物質，在無形的心理方面，五行就代表仁義禮智信五常之道。有形與無形本為一體，此即天人合一或心物圓融的哲學原理。再就相生相剋的哲理而言，由於五行互有生克的能力，推而至於宇宙間每一分子都是互相依賴，而又互相制衡，由此維持天然與人類全體平衡狀態，共存共榮。一旦失去平衡，種種災害即隨之發生。如自然界失衡，即有澇旱之災，或春夏秋冬四時錯亂。人群失衡，即有暴力、作亂、以至戰爭之禍。個人失衡，屬於身體的，即有種種疾病，屬於精神的，即有很多異乎常人的意識，使其情緒不穩，而為召禍之端。總而言之，無論自然人群或個人的失衡，都是源於五行不平衡，而欲解決一切失衡的問題，當然就要研究五行之學。所以，生態問題、社會問題、醫學保健與心理衛生等諸種問題，都可以五行平衡的原理來尋求最後解決之道。由此觀之，科學時代，五行學說依然有其實用的價值。  

洪范九疇除五行學說外，其它八類大法，也都是順乎自然的真理，歸結在「彝倫攸敘」一語，蔡沈注：「彝，常；倫，理。」常理就是順乎自然，永遠不變的真理，人類順之則昌，逆之則亡。不但洪范，尚書其它各篇也無不具永恆的學術價值，研讀之後，一體萬用，所以稱為書經。書經之外，尚有詩、禮、周易、春秋諸經，都是經過孔子事理，或由孔子著作，也是一體萬用的典籍，學聖學賢的方法皆在其中，昔為儒生必讀的教材，至今仍是中華文化真正的寶典。如果不談復興中華文化則已，既談復興中華文化，假使不講這些儒經，則不知所云。 ——摘自《儒學簡說》