修訂堅振禮

絕對官僚

修訂堅振禮  

    堅振禮節也應修訂，使能明白顯示，這件聖事與整個基督徒入教儀式的密切關係;因此，重宣聖洗誓願，宜置於領受堅振聖事之前。  

    在彌撤內施行堅振，較為適宜。為在彌撤外所行的堅振禮節，應編制一篇像導論一樣的經文。  

    修訂告解禮  

    告解的禮節與經文，應予修訂，使能明白表示本聖事的性質與效能。  

    修訂病人傅油禮  

    “終傅”也可以，且更好稱為“病人傅油”，並不只是進入生命末刻者的聖事。所以，凡是為了疾病或衰老，信友開始有死亡的危險，的確已經是領受此一聖事的適當時刻。  

    除了病人傅油禮節及臨終聖體禮節的單行本以外，還應編制一種連 續性的禮節本，使病人先行告解，然後傅油，最後領臨終聖體。  

    傅油的次數，應按情形而適應;病人傳油禮的祈禱文。應予修訂，使適合領聖事的病人的各種情況。
  
    修訂聖秩聖事禮  

    授予聖秩禮，無論在儀式或經文方面，都應修訂。每次授予聖秩或祝聖的開端，主教的訓話可用本地語言。  

    在祝聖主教時，在場的所有主教，都可以行覆手禮。  

    修訂婚姻禮  

    羅馬禮書所載的舉行婚姻禮，應予修訂，使更充實，以便明白顯示聖事的恩寵，並強調夫妻的職責。
  
    “如果某些地區在舉行婚姻聖事時，沿用著其他可嘉的習慣及儀式，神聖公會議切願其完整保持下去”。  

    再者，本憲章第二十二節第二項所指的地區教會主管當局，依照第六十三節的規定，有權起草適合其地區及民族習尚的專用禮節;但不可變動的法律是。必須由證婚司鐸詢問並接受結婚者的同意。  

    婚姻平常是在彌撤內舉行，就是在宣讀福音及講道以後，信友禱詞以前。對新娘的禱詞，應加以適當的修正，強調新郎新娘均有彼此忠信的同等義務，並可用本地語言誦念。  

    如果婚姻不在彌撤內舉行，則應在典禮的開始，宣讀婚姻彌撒的書信及福音，對新郎新娘也常要賜以祝福。
  
    修訂聖儀  

     修訂聖儀，要根據主要原則，就是使信友有意識地、主動地、容易地參與。同時要顧及到我們現代的需要。按照第六十三節修訂禮書時，也可以按需要增添新的聖儀。  

    保留的祝福應該是極少數的，而且僅保留給主教們或當權人士。  

    要計畫讓有適當資格的教友，至少在特殊情況下，經過當權者的審斷，施行若干聖儀。  

    修會誓願  

    載于主教禮典的祝聖貞女禮節，應予修訂。  

    此外，應編制修會誓願及重發聖願的禮節，付以更大的統一、簡樸，與莊嚴，以便在彌撤內（除非法律另有規定）發願或重願者使用。  

    修會誓願，最好在彌撤內舉行。  

    修訂葬禮  

    葬禮應能顯然表達基督徒死亡的逾越特徵，也要能夠適合各地區的環境與習尚，包括禮儀的顏色在內。
  
    應修訂兒童殯葬禮，並能給予專用彌撤。  

來源：天主教在線