必使淫機，身心俱斷

丸の小羽

世尊對阿難講，汝常聞我毗奈耶中，這個毗奈耶也叫毗尼，就是律藏的意思，就是律藏中宣說修行三決定義。這三決定義是指什麼？所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，這叫三無漏學。

漏是煩惱的代名詞，戒、定、慧能幫我們伏斷煩惱。第一個是戒，什麼叫戒？這裡講攝心為戒。戒的目的是把我們的心收攝住，不放逸。一般凡夫，心攀緣外面的六塵境界，隨著六根攀緣六塵造作惡業，現在把六根收攝回來。收攝回來之後，心才能得定，所以戒是在六根上幫助我們收攝。所以攝心怎麼攝？要靠持戒，用戒來攝心。大勢至菩薩用的方法是，「都攝六根，淨念相繼」，怎麼能夠淨念相繼？淨念相繼是阿彌陀佛不間斷，那就要都攝六根。所以持戒幫助你念佛，幫助你淨念相繼。如果念佛不持戒，是不可能達到淨念相繼，所以心不往外跑，這就是持戒。然後才能夠因戒生定，持戒有功才能得定。

我們希望能夠滅除煩惱，必須要持淨戒。什麼叫淨戒？不僅身不能造，心上都沒有。大乘修學目的就是明心見性，見性成佛，持戒的目的正是為了這個。我們為什麼不能成佛？因為我們有妄念。這妄心就是因為沒有攝心，攝就是把心收攝住，妄心是動的，真心是不動的。

要收攝其心，戒是一個妙法。戒分成三類，第一個是律儀戒，就是指守規矩，嚴持戒律，身口能不造惡業，不犯戒，這個叫身上斷惡。但是光是律儀戒，他心上還有念頭，還是不清淨，持戒還不能叫做清淨，必須要心上斷。

「必使淫機，身心俱斷」，斷淫，當然也包括殺、盜、妄、酒。身上要斷，就是行為上要斷，而且心上也要斷，不起這個念頭，沒有貪念，見到了也不起貪念，這叫心斷了。這個戒就是定共戒，得定了，這個心真的收攝住。

那我們一般怎麼修？見到這個境界不起念頭，凡夫很難辦到，下手處那就是要提起覺照，見到境界現前，立刻提起阿彌陀佛。第一念是染念，第二念就是淨念，覺照得要快。慢慢功夫到家了，這第一念都不會起來，就是不會起染念，純是淨念，這樣的功夫就成片了，定共戒。到底下講的「斷信亦無」，這是道共戒，開悟了，明心見性，生死與涅槃不二，煩惱與菩提不二，入這個不二法門的境界，這是道共戒。

恭錄自『淨宗根本戒』　　定弘法師主講