人死後並非一了百了

丸の小羽

當今時代，人們對臨終者的關懷遠遠不夠。如果誰家生了個寶寶，全家人有一套娴熟的“育兒經”；可是家裡有位老人瀕臨死亡，許多人只有哀傷、無助，想幫他卻不知從何做起。

　　人去世的時候會非常可憐，就像中陰竅訣所描述的：前有閻羅獄卒牽引，後有業風吹動，雖然萬般不情願，卻不得不捨棄今生的一切，踏上通往來世的中陰長道，獨自面對各種恐怖的景象……在這個時候，亡者最需要親人的幫助。

　　在藏地，許多人都修學過中陰密法，知道如何面對死亡，幫助別人也得心應手。他們在生命走到盡頭時，當臨死中陰、法性中陰、轉世中陰一一現前，依靠金剛上師的指點，以認識心的本性或文武百尊的方式，便很容易獲得解脫。

　　中陰密法裡也詳細介紹過，當死亡來臨時，上根者如何以證悟法性而獲得解脫；中根者在中陰期間，如何以各種竅訣而解脫；下根者如何將心識轉為道用，從而於幻化世界成為利益眾生的化身。此外，蓮師也有許多不共的竅訣——法身往生法、報身往生法、化身往生法，以及剎那往生法等。

　　而且，藏地的人死後四十九天內，每天都有人為其念《聞解脫》(即《西藏度亡經》)等，依靠這些密法的加持，可以不同程度地利益亡者。

　　當然，做四十九天佛事，並不是藏地獨有的，漢地也有這種說法。如《地藏經》中雲：“若能更為身死之後，七七日內廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣，得生人天受勝妙樂，現在眷屬利益無量。”

　　不過，請人為亡者念經四十九天，現在漢地可能沒有這個條件。假如實在不行，子女也可以在亡者的靈牌前，每天念一些經文，比如《金剛經》《阿彌陀經》《普賢行願品》《地藏經》《法華經》，或者念阿彌陀佛名號、觀音心咒等，然後將此功德回向亡者離苦得樂。

　　在藏地，有些家的子女，不但會給亡人做四十九天的佛事，甚至每一年都會為他做佛事：有的是交錢給寺院，請僧眾念往生法或觀音心咒；有的是把亡者的名字寫好，和念經錢一起交給高僧大德，請他超度亡者的神識；有的是在埋葬亡者遺骨的地方，懸掛經旗、刻觀音心咒……

　　有人聽後，或許不以為然：“人都已經死很久了，再做這些有什麼用？”

　　但實際上，人死後並非一了百了，不管他去世後多久，若能為他多做佛事，依靠三寶不可思議的加持，必定會對他所投生的那一世有利，可以減少他的很多痛苦。

　　所以，若想幫助過世的親人，你有條件可以請僧眾做佛事，也可以自己誦經念咒，多做善事，將功德回向給亡人。回向的時候，可以在心裡觀想將功德回向他，也可以口中說出來：“以此功德，願某某往生西方極樂世界。”

　　有些人可能會想：“如果是高僧大德，給亡人念經當然很好，但像我這樣的凡夫，念經回向有什麼用啊？”

　　這種想法，是不懂佛法的表現。要知道，佛菩薩的經咒不論從誰的口中念出來，都會對亡人有利益。就好比金錢在哪兒都有用，富人可以用，在窮人手裡也照樣可以，同樣，佛號、心咒、佛經是極具加持的金剛語，誰念都可以產生力量。沒有任何一部佛經中說：只有高僧大德才能念經超度亡人，而一般人沒有這個資格。

　　我們得一個人身不容易，在最關鍵的時刻，若沒有獲得佛法的利益，是特別可惜的。希望每個人在生前掌握一些臨終竅訣，這對自己、對他人都有利。畢竟，死亡是誰也逃不掉的命運！



索達吉堪布