【佛教世界觀】三界系統之【三界六道報分】

小黑明融

【佛教世界觀】三界系統之【三界六道報分】

【三界六道報分】

摘自大佛頂萬行首楞嚴經卷第八～卷第九

一切眾生，實本真淨。因彼妄見，有妄習生。
因此分開，內分外分。

內分，即是眾生分內。

因諸愛染，發起妄情。情積不休，能生愛水。
是故眾生，心憶珍羞，口中水出。心憶前人，
或鄰或恨，目中淚盈。貪求財寶，心發愛涎，
舉體光潤。心著行婬，男女二根，自然流液。

諸愛雖別，流結是同。潤濕不昇，自然從墜，
此名內分。

外分，即是眾生分外。

因諸渴仰，發明虛想。想積不休，能生勝氣。
是故眾生，心持禁戒，舉身輕清。心持咒印，
顧眄雄毅。心欲生天，夢想飛舉。心存佛國，
聖境冥現。事善知識，自輕身命。

諸想雖別，輕舉是同。飛動不沈，自然超越。
此名外分。

一切世間，生死相續。生從順習，死從變流。
臨命終時，未捨暖觸。一生善惡，俱時頓現。
死逆生順，二習相交。

〔情想昇墮〕

純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧，
及與淨願。自然心開，見十方佛。一切淨土，
隨願往生。

情少想多，輕舉非遠。即為飛仙，大力鬼王。
飛行夜叉，地行羅剎。遊於四天。所去無礙。

其中若有，善願善心，護持我法。或護禁戒，
隨持戒人。或護神咒，隨持咒者。或護禪定，
保綏法忍。是等親住，如來座下。

情想均等，不飛不墜，生於人間。想明斯聰，
情幽斯鈍。

情多想少，流入橫生。重為毛群，輕為羽族。

七情三想，沈下水輪。生於火際。受氣猛火，
身為餓鬼。常被焚燒，水能害已。無食無飲，
經百千劫。

九情一想，下洞火輪。身入風火，二交過地。
輕生有間，重生無間，二種地獄。

純情即沈，入阿鼻獄。

若沈心中，有謗大乘。毀佛禁戒，誑妄說法。
虛貪信施，濫膺恭敬，五逆十重。更生十方，
阿鼻地獄。循造惡業，雖則自招，眾同分中，
兼有元地。

〔地獄十因六果〕

此等皆是，彼諸眾生，自業所感。造十習因，
受六交報。云何十因。

〔地獄十因〕

一者．〔欲　火地獄〕
婬習交接。發於相磨，研磨不休。如是故有，
大猛火光，於中發動。如人以手，自相磨觸，
暖相現前。二習相然，故有鐵床，銅柱諸事。
是故十方，一切如來。色目行婬，同名欲火。
菩薩見欲，如避火坑。

二者．〔貪　寒水地獄〕
貪習交計。發於相吸，吸攬不止。如是故有，
積寒堅冰，於中凍冽。如人以口，吸縮風氣，
有冷觸生。二習相凌，故有吒吒，波波囉囉。
青赤白蓮，寒冰等事。是故十方，一切如來。
色目多求，同名貪水。菩薩見貪，如避瘴海。

三者．〔慢　飲癡水地獄〕
慢習交凌。發於相恃，馳流不息。如是故有，
騰逸奔波，積波為水。如人口舌，自相綿味，
因而水發。二習相鼓，故有血河，灰河熱沙，
毒海融銅，灌吞諸事。是故十方，一切如來。
色目我慢，名飲癡水。菩薩見慢，如避巨溺。

四者．〔嗔　利刀劍地獄〕
嗔習交衝。發於相忤，忤結不息。心熱發火，
鑄氣為金。如是故有，刀山鐵橛，劍樹劍輪，
斧鉞鎗鋸。如人銜冤，殺氣飛動。二習相擊，
故有宮割，斬斫剉刺，搥擊諸事。是故十方，
一切如來。色目嗔恚，名利刀劍。菩薩見嗔，
如避誅戮。

五者．〔詐　黑繩地獄〕
詐習交誘。發於相調，引起不住。如是故有，
繩木絞挍。如水浸田，草木生長。二習相延，
故有杻械，枷鎖鞭杖，撾棒諸事。是故十方，
一切如來。色目姦偽，同名讒賊。菩薩見詐，
如畏豺狼。

六者．〔誑　屎尿地獄〕
誑習交欺。發於相誷，誣誷不止。飛心造姦，
如是故有，塵土屎尿，穢污不淨。如塵隨風，
各無所見。二習相加，故有沒溺，騰擲飛墜，
漂淪諸事。是故十方，一切如來。色目欺誑。
同名劫殺。菩薩見誑，如踐蛇虺。

七者．〔怨　相殺投擲地獄〕
怨習交嫌，發于銜恨。如是故有，飛石投礰。
匣貯車檻，甕盛囊撲。如陰毒人，懷抱畜惡。
二習相吞，故有投擲，擒捉擊射，拋撮諸事。
是故十方，一切如來。色目怨家，名違害鬼。
菩薩見怨，如飲鴆酒。

八者．〔邪見　閻王詰問五天使〕
見習交明。如薩迦耶，見戒禁取，邪悟諸業。
發於違拒，出生相返。如是故有，王使主吏，
證執文藉。如行路人，來往相見。二習相交，
故有勘問，權詐考訊，推鞫察訪，披究照明，
善惡童子，手執文簿，辭辯諸事。是故十方，
一切如來。色目惡見，同名見坑。菩薩見諸。
虛妄遍執，如入毒壑。

九者．〔誣枉　眾合地獄〕
枉習交加，發於誣謗。如是故有，合山合石，
碾磑耕磨。如讒賊人，逼枉良善。二習相排，
故有押捺，搥按蹙漉，衝度諸事。是故十方，
一切如來。色目怨謗，同名讒虎。菩薩見枉，
如遭霹靂。

十者．〔覆　業鏡披露對驗〕
訟習交諠，發於藏覆。如是故有，鑒見照燭。
如於日中，不能藏影。故有惡友，業鏡火珠，
披露宿業，對驗諸事。是故十方，一切如來。
色目覆藏，同名陰賊。菩薩觀覆，如戴高山，
覆於巨海。

〔地獄六報〕

云何六報。
一切眾生，六識造業。所招惡報，從六根出：

一者見報　招引惡果。
此見業交，則臨終時。先見猛火，滿十方界。
亡者神識，飛墜乘煙。入無間獄，發明二相。
一者明見。則能遍見，種種惡物，生無量畏。
二者暗見。寂然不見，生無量恐。如是見火。
燒聽能為　鑊湯洋銅。
燒息能為　黑煙紫焰。
燒味能為　燋丸鐵糜。
燒觸能為　熱灰爐炭。
燒心能生　星火迸灑，煽鼓空界。

二者聞報　招引惡果。
此聞業交，則臨終時。先見波濤，沒溺天地。
亡者神識，降注乘流。入無間獄，發明二相。
一者開聽。聽種種鬧，精神瞀亂。
二者閉聽。寂無所聞，幽魄沈沒。如是聞波。
注聞則能，為責為詰。
注見則能，為雷為吼，為惡毒氣。
注息則能，為雨為霧，灑諸毒虫，周滿身體。
注味則能，為膿為血，種種雜穢。
注觸則能，為畜為鬼，為屎為尿。
注意則能，為電為雹，摧碎心魄。

三者嗅報　招引惡果。
此嗅業交，則臨終時。先見毒氣，充塞遠近。
亡者神識，從地涌出。入無間獄，發明二相。
一者通聞。被諸惡氣，薰極心擾。
二者塞聞。氣掩不通，悶絕於地。如是嗅氣，
衝息則能，為質為履。
衝見則能，為火為炬。
衝聽則能，為沒為溺，為洋為沸。
衝味則能，為餒為爽。
衝觸則能，為綻為爛，為大肉山。有百千眼，無量咂食。
衝思則能，為灰為瘴，為飛砂礰。擊碎身體。

四者味報　招引惡果。
此味業交，則臨終時。先見鐵網，猛炎熾烈，周覆世界。
亡者神識，下透挂網，倒懸其頭。入無間獄，發明二相。
一者吸氣。結成寒冰，凍裂身肉。
二者吐氣。飛為猛火，燋爛骨髓。如是嘗味。
歷嘗則能，為承為忍。
歷見則能，為然金石。
歷聽則能，為利兵刃。
歷息則能，為大鐵籠，彌覆國土。
歷觸則能，為弓為箭，為弩為射。
歷思則能，為飛熱鐵，從空雨下。

五者觸報　招引惡果。
此觸業交，則臨終時。先見大山，四面來合，無復出路。
亡者神識，見大鐵城。火蛇火狗，虎狼師子。牛頭獄卒，
馬頭羅剎。手執槍槊，驅入城門。向無間獄，發明二相。
一者合觸，合山逼體，骨肉血潰。
二者離觸。刀劍觸身，心肝屠裂。如是合觸。
歷觸則能，為道為觀，為廳為案。
歷見則能，為燒為爇。
歷聽則能，為撞為擊，為剚為射。
歷息則能，為括為袋，為拷為縛。
歷嘗則能，為耕為鉗，為斬為截。
歷思則能，為墜為飛，為煎為炙。

六者思報　招引惡果。
此思業交，則臨終時。先見惡風，吹壞國土。
亡者神識，被吹上空，旋落乘風。墮無間獄，發明二相。
一者不覺。迷極則荒，奔走不息。
二者不迷。覺知則苦，無量煎燒，痛深難忍。如是邪思。
結思則能，為方為所。
結見則能，為鑒為證。
結聽則能，為大合石。為冰為霜，為土為霧。
結息則能，為大火車，火船火檻。
結嘗則能，為大叫喚，為悔為泣。
結觸則能，為大為小。為一日中，萬生萬死，為偃為仰。

是名地獄，十因六果。皆是眾生，迷妄所造。
若諸眾生，惡業圓造。入阿鼻獄，受無量苦，經無量劫。
六根各造，及彼所作，兼境兼根。是人則入，八無間獄。
身口意三，作殺盜婬。是人則入，十八地獄。
三業不兼，中間或為，一殺一盜。是人則入，卅六地獄。
見見一根，單犯一業。是人則入，百八地獄。
由是眾生，別作別造。於世界中，入同分地。
妄想發生，非本來有。

〔鬼道業報〕

復次．
是諸眾生，非破律儀。犯菩薩戒，毀佛涅槃。
諸餘雜業，歷劫燒然。後還罪畢，受諸鬼形。

若於本因；
貪物為罪，是人罪畢。遇物成形，名為［鬼禾］鬼。
貪色為罪，是人罪畢。遇風成形，名為魃鬼。
貪惑為罪，是人罪畢。遇畜成形，名為魅鬼。
貪恨為罪，是人罪畢。遇蟲成形，名蟲毒鬼。
貪憶為罪，是人罪畢。遇衰成形，名為癘鬼。
貪驁為罪，是人罪畢。遇氣成形，名為餓鬼。
貪罔為罪，是人罪畢。遇幽為形，名為魘鬼。
貪明為罪，是人罪畢。遇精為形，名魍魎鬼。
貪成為罪，是人罪畢。遇明為形，名役使鬼。
貪黨為罪，是人罪畢。遇人為形，名傳送鬼。

是人皆以，純情墜落。業火燒乾，上出為鬼。
此等皆是，自妄想業，之所招引。若悟菩提，
則妙圓明，本無所有。

〔畜生業報〕

復次．
鬼業既盡。則情與想，二俱成空。方於世間。
與元負人，怨對相值。身為畜生，酬其宿債。

物怪之鬼，物銷報盡。生於世間，多為梟類。
風魃之鬼，風銷報盡。生於世間，多為咎徵，一切異類。
畜魅之鬼，畜死報盡。生於世間，多為狐類。
蟲蠱之鬼，蟲滅報盡。生於世間，多為毒類。
衰癘之鬼，衰窮報盡。生於世間，多為蛔類。
受氣之鬼，氣銷報盡。生於世間，多為食類。
綿幽之鬼，幽銷報盡。生於世間，多為服類。
和精之鬼，和銷報盡。生於世間，多為應類。
明靈之鬼，明滅報盡。生於世間，多為休徵，一切諸類。
依人之鬼，人亡報盡。生於世間，多於循類。

是等皆以，業火乾枯。酬其宿債，傍為畜生。
此等亦皆，自虛妄業，之所招引。若悟菩提。
則此妄緣，本無所有。


下接〔人道業報之可憐愍者〕

小黑明融

【三界六道報分】二

承接主題

〔人道業報之可憐愍者〕

復次．
從是畜生，酬償先債。若彼酬者，分越所酬。
此等眾生，還復為人，返徵其剩。如彼有力，
兼有福德。則於人中，不捨人身，酬還彼力。
若無福者，還為畜生，償彼餘直。

阿難當知，若用錢物。或役其力，償足自停。
如於中間，殺彼身命，或食其肉。如是乃至，
經微塵劫。相食相誅，猶如轉輪。互為高下，
無有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寢。

汝今應知：
彼梟倫者，酬足復形。生人道中，參合頑類。
彼咎徵者，酬足復形。生人道中，參合愚類。
彼狐倫者，酬足復形。生人道中，參於佷類。
彼毒倫者，酬足復形。生人道中，參合庸類。
彼蛔倫者，酬足復形。生人道中，參合微類。
彼食倫者，酬足復形。生人道中，參合柔類。
彼服倫者，酬足復形。生人道中，參合勞類。
彼應倫者，酬足復形。生人道中，參於文類。
彼休徵者，酬足復形。生人道中，參合明類。
彼諸循倫，酬足復形。生人道中，參於達類。

是等皆以，宿債畢酬，復形人道。皆無始來，
業計顛倒，相生相殺。不遇如來，不聞正法。
於塵勞中，法爾輪轉。此輩名為，可憐愍者。

〔人道業報之十仙種〕

復有從人，不依正覺，修三摩地。別修妄念。
存想固形，遊於山林。人不及處，有十仙種。

彼諸眾生。
堅固服餌，而不休息。食道圓成，名地行仙。
堅固草木，而不休息。藥道圓成，名飛行仙。
堅固金石，而不休息。化道圓成，名遊行仙。
堅固動止，而不休息。氣精圓成，名空行仙。
堅固津液，而不休息。潤德圓成，名天行仙。
堅固精色，而不休息。吸粹圓成，名通行仙。
堅固咒禁，而不休息。術法圓成，名道行仙。
堅固思念，而不休息。思憶圓成，名照行仙。
堅固交遘，而不休息。感應圓成，名精行仙。
堅固變化，而不休息。覺悟圓成，名絕行仙。

是等皆於，人中鍊心，不循正覺。別得生理．
壽千萬歲。休止深山，或大海島，絕於人境。
斯亦輪迴，妄想流轉，不修三昧。報盡還來．散入諸趣。

〔天道業報之欲界六天：六欲天〕

諸世間人，不求常住。未能捨諸，妻妾恩愛。
於邪婬中，心不流逸，澄瑩生明。命終之後，
鄰於日月。如是一類，名四天王天。

於己妻房，婬愛微薄。於淨居時，不得全味。
命終之後，超日月明，居人間頂。如是一類，名忉利天。

逢欲暫交，去無思憶。於人間世，動少靜多。
命終之後，於虛空中，朗然安住。日月光明．
上照不及。是諸人等，自有光明。如是一類，名須焰摩天。

一切時靜。有應觸來，未能違戾。命終之後．
上昇精微。不接下界，諸人天境。乃至劫壞．
三災不及。如是一類，名兜率陀天。

我無欲心，應汝行事。於橫陳時，味如嚼蠟。
命終之後，生越化地。如是一類，名樂變化天。

無世間心，同世行事。於行事交，了然超越。
命終之後，遍能出超，化無化境。如是一類，名他化自在天。

如是六天。形雖出動，心跡尚交。自此已還，名為欲界。

〔天道業報之色界十八天〕

〔初禪．三梵天〕

世間一切，所修心人，
不假禪那，無有智慧，但能執身，不行淫欲，
若行若坐，想念俱無，愛染不生，無留欲界，
是人應念，身為梵侶，如是一類，名梵眾天。

欲習既除，離欲心現，於諸律儀，愛樂隨順，
是人應時，能行梵德，如是一類，名梵輔天。

身心妙圓，威儀不缺，清淨禁戒，加以明悟，
是人應時，能統梵眾，為大梵王，如是一類，名大梵天。

此三勝流，一切苦惱，所不能逼、雖非正修，
真三摩地，清淨心中，諸漏不動，名為初禪。

〔二禪．三光天〕

其次梵天，統攝梵人，圓滿梵行，澄心不動，
寂湛生光，如是一類，名少光天。

光光相然，照耀無盡，映十方界，遍成琉璃，
如是一類，名無量光天。

吸持圓光，成就教澧，發化清淨，應用無盡，
如是一類，名光音天。

此三勝流，一切憂愁，所不能逼，雖非正修，
真三摩地，清淨心中，麤漏已伏，名為二禪。

〔三禪．三淨天〕

如是天人，圓光成音，披音露妙，發成精行，
通寂滅樂，如是一類，名少淨天。

淨空現前，引發無際，身心輕安，成寂滅樂，
如是一類，名無量淨天。

世界身心，一切圓淨，淨德成就，勝託現前，
歸寂滅樂，如是一類，名遍淨天。

此三勝流，具大隨順，身心安隱，得無量樂，
雖非正得，真三摩地，安隱心中，歡喜畢具，
名為三禪。

〔四禪．三福天與外道天〕

次復天人，不逼身心，苦因已盡，樂非常住，
久必壞生，苦樂二心，俱時頓捨，麤重相滅，
淨福性生，如是一類，名福生天。

捨心圓融，勝解清淨，福無遮中，得妙隨順，
窮末來際，如是一類，名福愛天。

從是天中，有二岐路，若於先心，無量淨光，
福德圓明，修證而住，如是一類，名廣果天。

若於先心，雙厭苦樂，精研捨心，相續不斷，
圓窮捨道，身心俱滅，心慮灰凝，經五百劫，
是人既以，生滅為因，不能發明，不生滅性，
初半劫滅，後半劫生，如是一類，名無想天。

此四勝流，一切世間，諸苦樂境，所不能動，
雖非無為　真不動地，有所得心，功用純熟，
名為四禪。

〔四禪．五不還天〕

此中復有，五不還天，於下界中，九品習氣，
俱時滅盡，苦樂雙亡，下無卜居，故於捨心，
眾同分中，安立居處。

苦樂兩滅，鬥心不交，如是一類，名無煩天。

機括獨行，研交無地，如是一類，名無熱天。

十方世界，妙見圓澄，更無塵象，一切沈垢，
如是一類，名善見天。

精見現前，陶鑄無礙，如是一類，名善現天。

究竟群幾，窮色性性，入無邊際，如是一類，
名色究竟天。

此不還天，彼諸四禪，四位天王，獨有欽聞，
不能知見。如今世間，曠野深山，聖道場地，
皆阿羅漢　所住持故，世間麤人，所不能見。

是十八天，獨行無交，末盡形累，自此已還，名為色界。

〔無色界．四空處天〕

從是有頂，色邊際中，其間復有，二種岐路，
若於捨心，發明智慧，慧光圓通，便出塵界，
成阿羅漢，入菩薩乘，如是一類，名為迴心大阿羅漢。

若在捨心，捨厭成就，覺身為礙，銷礙入空，
如是一類，名為空處。

諸礙既銷，無礙無滅，其中唯留，阿賴耶識，
全於末那，半分微細，如是一類，名為識處。

空色既亡，識心都滅，十方寂然，迴無攸往，
如是一類，名無所有處。

識性不動，以滅窮研，於無盡中，發宣盡性，
如存不存，若盡非盡，如是一類，名為非想非非想處。

此等窮空，不盡空理，從不還天，聖道窮者，
如是一類，名不迴心　鈍阿羅漢。

若從無想，諸外道天，窮空不歸，迷漏無聞，
便入輪轉。

是諸天上，各各天人，則是凡夫，業果酬答，
答盡人輪。彼之天王，即是菩薩，遊三摩地，
漸次增進，迴向聖倫，所修行路。

是四空天，身心滅盡，定性現前，無業果色，
從此逮終，名無色界。

此皆不了，妙覺明心，積妄發生，妄有三界。
中間妄隨，七趣沈溺，補特伽羅，各從其類。

〔六道業報之阿修羅道〕

是三界中，復有四種，阿修羅類。

若於鬼道，以護法力，成通入空。此阿修羅，
從卵而生。鬼趣所攝。

若於天中，降德貶墜。其所卜居，鄰於日月。
此阿修羅，從胎而出。人趣所攝。

有修羅王，執持世界，力洞無畏。能與梵王，
及天帝釋，四天爭權。此阿修羅，因變化有，
天趣所攝。

別有一分，下劣修羅。生大海心，沈水穴口。
旦遊虛空，暮歸水宿。此阿修羅，因濕氣有，
畜生趣攝。


如是地獄，餓鬼畜生，人及神仙。天洎修羅。
精研七趣。皆是昏沈，諸有為想。妄想受生。
妄想隨業。於妙圓明，無作本心。皆如空花。
元無所有。但一虛妄，更無根緒。

下略．．．

大佛頂萬行首楞嚴經　卷第八-第九　摘錄

【三界六道報分】竟


迴向

　　願以此功德　莊嚴佛淨土　上報四重恩　下濟三途苦
　　若有見聞者　悉發菩提心　盡此一報身　同生極樂國

　　復以此功德　普迴向現世　已逝世父母　及累世父母
　　列祖列宗等　一切諸有情　重罪皆消滅　皆共成佛道

南無　阿彌陀佛

南無　大願地藏菩薩摩訶薩

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