天主與人相逢

絕對官僚

天主與人相逢

1.天主的啟示

    人的理智雖可由天主所創造的萬物認識天主，但對天主的奧理和天主子降生成人、代人贖罪的計畫，人只靠自己的力量，是無法瞭解的。為此天主願把祂的奧理和救人計畫啟示給人，因為人是天主按自己的肖像創造的，祂把人視為自己的兒女。天主給人的啟示是按時代漸進的：天主創造原祖父母后，就把自己和祂的善惡標準啟示給他們。他們犯罪後，天主又親口許下救贖他們和他們的後代子孫。洪水時代天主又把自己啟示給諾厄。以後又把自己啟示給亞巴郎，立他為萬民之父，準備默西亞的降來。以色列人出埃及，來到西奈山下時，天主又借梅瑟把自己和天主十誡啟示給以色列人，立他們為選民，預備默西亞的降來救人。以色列人在迦南定居後，天主又借歷代先知向他們傳達天主的旨意，準備以色列人代表普世人類、接受默西亞的來臨、救贖人類的大恩。待天主子降世成人傳教時，把天主的全部奧理和祂對人類的慈愛啟示給以色列人和普世萬民。

2.天主啟示的傳報

    天主願意人人得救，願意人人認識救主基督、接受祂的福音。為此基督在世時，遍走以色列，向人宣講天主的道理，並命令宗徒弟子們繼續傳報，把天主和救主基督所傳授的道理，視為信德和倫理道德的根源，傳報給普世萬民，直到世界的終結。

    遵照天主的訓示，向人傳報基督福音，分為兩種方式：

    一、口頭傳報：宗徒們口頭上所傳報的基督福音，或是由基督口中所聽到的道理，或是耶穌基督所顯的奇跡、所作的事蹟，或是宗徒們在天主聖神的默感下所學到的事都是。
    二、書寫傳報：宗徒弟子們在天主聖神的默感下把傳報的天主救恩和道理，以文字書寫下來傳於後世，比如四福音、宗徒大事錄、聖保祿的十四封書信、宗徒們的公函等。

3.聖傳與聖經的密切關係

    為使基督的福音保持得完整無缺，常生活在教會內，宗徒們遂立定了主教們作他們的繼承人，把教會的訓導，聖化和治理大權與工作，託付於他們，負責繼續傳報，直到世末；同時宗徒們的福音傳報，凡以文字記錄下來的，也該繼續傳承不斷，直到世界的終結。

    教會在聖神的領導下所作的口頭福音傳報，稱為聖傳，書寫傳報稱為聖經。聖傳與聖經雖有區別，二者卻緊密相連，由此管道，教會在教義上、生活上和禮儀上，把他所有的和所信的都繼續不斷地傳報給後世各代。教父們的主張都證明，聖傳富有生氣，他的活力散發在教會的實際信仰和祈禱生活裡。

    聖傳和聖經彼此相連、彼此共融，因為二者都來自天主，二者成為同一事體，追求同一目的，就是在教會裡宣揚基督的奧理，因為基督曾許下，要同教會在一起，直到世界的終結。

    所以聖傳與聖經是兩種不同的傳教方式，聖經是天主的聖言，在聖神默感下用文字記錄下來的。聖傳是主基督和天主聖神，把傳報天主聖言的任務託付給宗徒們去傳報，再由宗徒們將此傳報福音的任務，傳授給他們的繼承人——主教們，主教們在聖神的光照下、忠實地宣揚天主的聖言，執行他們所接受的傳報任務。基督既將傳報和解釋天主啟示的任務，託付給祂所立的教會，教會為把天主所啟示的道理、完整的和正確的予以傳報和解釋，不能只接受聖經，必須對聖經和聖傳予以同樣的尊重，並以同樣的心情來接受。只接受聖經，不接受聖傳，是不夠的，與耶穌立教會的目的不合。

4.信德寶庫的解釋

    信德的寶庫包括在聖傳和聖經中，由宗徒們手中傳授給整個教會。教會所有信徒和司牧們、恒心持守宗徒們的教導，共融於彌撒和祈禱中，共同承認和實踐所傳報的信德。

5.教會的訓導權

   正確解釋天主聖言的任務，無論是寫下來，無論是口頭傳報，都是主耶穌託付與教會的訓導，就是託付于聖伯多祿的繼承人羅馬教宗為首的主教們，他們以救主耶穌之名執行此任務。教會的訓導權，並不在天主聖言以上，而是為天主聖言服務，在天主的命令和聖神的領導下，教導和傳報於他們的道理。為此他們要熱心聆聽給他們的傳報，盡心地加以維護，忠信的予以宣揚，引人信奉。基督信徒們也要常常想起主耶穌向宗徒們所說的話：“誰聽從你們，就是聽從我”（路十16）。所以要溫順地接受教會給他們的指示和訓導。

6.當信的教理  

   幾時教會運用救主基督賦予它的訓導全權，確定天主啟示的某端道理為當信的教理時，所有信徒都有義務接受信奉，不能改變，這端道理成為當信的教理，同我們的信仰生活關系密切，它是我們信仰生活的明燈，驅除黑暗，使我們的信德堅定。只要我們的生活正當，我們的理智和心靈，定會接受當信教理的光照。

    所以聖傳、聖經和教會的訓導權，在天主上智的安排下，是彼此相輔相成的、為人類的得救提供莫大的服務。

來源：天主教在線