原祖犯罪所產生的悲慘後果

絕對官僚

原祖犯罪所產生的悲慘後果

    天主按自己的肖像造了人，又同人建立了親情關係。人為生活在天主的親情中，必須服從天主，這就是天主禁止人吃知善惡樹上的果子之真意。因為幾時人吃了，一定要死亡。所以知善惡樹，為人是個象徵性的通行界限，人既是受造物，就該承認這個界限、遵守這個界限，因為人屬於造物主，應該遵守創造的法則和約束人自由的道德規範。

    人在魔鬼的誘惑下，竟使自己失去依靠造物主之心，妄用自由反抗天主的命令，犯了第一條罪惡，以後每一條罪惡，都將成為對天主的反抗和依靠天主慈善的喪失。原祖因此罪惡高抬了自己，輕慢了天主，就是選定了反對天主，反對受造物本身的需要，結果是反對自己本身的需要。人原被創造在聖德的境界，被天主指定在聖化的光榮中，現在人在魔鬼的誘惑下，竟願自己成為天主，把自己放在天主以上；按聖經的指示，原祖因此罪惡立刻失落了原來聖德的恩寵，產生害怕天主之心，因為自己擅作天主的假像，引起天主的義怒。因此罪惡，人與天主之間的和諧和原始正義的恩寵，統統失掉；靈魂主宰肉身的精神官能，亦被破壞；男女之間的一心產生了緊張，他們之間的來往，變成私欲偏情和自私自利的發展機會；各受造物間的和諧遭到破壞，彼此間發生敵對；最後人要歸於灰土，因為人的肉身是由灰土來的，死亡因此進入了人的歷史。

    原祖父母犯罪後，整個世界被罪惡所淹沒：加因殺了弟弟亞伯爾；以後人類敗壞，遭洪水滅頂，五淫城被火焚毀；以色列選民對天主不忠，拜金牛，不守梅瑟法律，不知有多少次，主基督救贖人類後，在基督信徒中又出現種種罪惡。這些都是原罪的後果，眾人都受了原祖犯罪的連累。誠如聖保祿宗徒致羅馬人書上所說：“正如因一人的悖逆，大眾都成了罪人。”（羅五19）。又說：“就如罪惡藉著一人進入了世界，死亡藉著罪惡也進入了世界，這樣，死亡就殃及了眾人，因為眾人都犯了罪。”（羅五12）。關於罪惡和死亡的普遍性，聖保祿又相對的提出了基督救贖的普遍性，他說：“就如因一人的過犯，眾人都被定了罪，同樣也因一人的正義行為，眾人也都獲得了正義和生命。”（羅五18）。

    聖教會按著聖保祿的教導常常指出：壓迫人的種種苦難、人心的傾向邪惡、人一生來，靈魂就冒喪亡的危險等，如果這些不與亞當的罪惡有所關連，實在讓人無法瞭解，無法解釋。為此聖教會才為自己未曾犯過罪的嬰兒付洗，以便赦免他從原祖所繼承的原罪。

來源：天主教在線