耶穌受難釘死代人贖罪

絕對官僚

耶穌受難釘死代人贖罪

    耶穌走遍以色列各地，講道勸人，引人歸依天父，約三年之久，以後前往耶路撒冷，受難釘死代人贖罪。

    耶穌預言受難釘死

    耶穌受難釘死代人贖罪，並非偶然突發無法逃避之事，而是天主有計劃和耶穌預知之事。按對觀福音的記載，耶穌傳教時曾三次預言，祂要受難釘死代人贖罪，兩次在加里肋亞，一次在往耶路撒冷的路上。祂向門徒們說：“人子要被交付于司祭長和經師，他們要定祂的罪，要把祂交付外邦人。這些人要戲弄祂、唾汙祂、殺害祂。但三天以後祂要復活。”（瑪廿17-19；穀廿32-34；路十八31-34）。

    耶穌不僅預知祂受難釘死代人贖罪之事，而且還心甘情願完成此任務。當祂第一次預言自己要受難釘死代人贖罪時，祂的大門徒伯多祿就立刻阻止祂說：“主啊！千萬不要這樣。”耶穌立刻斥責他說：“不要說了，你是我的絆腳石，因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。”（瑪十六21-23）。可見主耶穌是甘願受難受死、代人贖罪的。

     耶穌上耶路撒冷去時的心情

    按聖路加福音的記載：時期已到，耶穌決定上耶路撒冷去受難受死，猶如祂三次所預告的。在往耶路撒冷的路上祂還說：“先知不能死在耶路撒冷以外。”（路十三33）。耶穌回憶起先知們的殉道，都是死在耶路撒冷，但祂仍願耶路撒冷歸向祂說：“耶路撒冷！耶路撒冷；我多少次願意聚集你的子女，猶如母雞將自己的小雞聚集在它的翅膀之下一樣；但你卻不願意。”（瑪廿三37）。待耶穌來到看到耶路撒冷時，便哀哭它說：“巴不得在這一天，你也知道有關你平安的事，但這事如今在你眼前卻是隱藏的。”（路十九41-42）。這足證明，耶穌是如何愛耶路撒冷，巴不得它悔改歸信祂。

    耶穌以默西亞身份榮進耶路撒冷城

    以色列人曾多次企圖擁護耶穌為王，恢復以色列國，耶穌都避開了，因為祂不是政治的默西亞。現在時候到了，祂遂以真默西亞的身份、騎著驢駒、光榮的進入耶路撒冷城，接受民眾的熱烈歡迎，他們向祂歡呼說：“賀撒納！達味之子奉主名而來的當受讚美！歡呼之聲，響徹雲霄！”達味之子，是默西亞的別名。賀撒納，意指拯救我們吧！耶穌接受了這次的熱烈歡迎，因為祂這次進耶路撒冷，就是為受苦受難、代人贖罪，執行祂是默西亞的任務，祂該叫大眾知道，以便獲得祂的救恩。當時歡迎耶穌的人，手執棕櫚枝或橄欖枝。按他們的傳統，棕櫚枝象徵勝利，表示耶穌藉祂的苦難釘死、代人贖罪，戰勝了罪惡魔鬼和死亡，祂是勝利之王。橄欖枝象徵和平，表示耶穌復活後，進入光榮的新生命，為我們帶來永生，使我們享受主的平安，所以耶穌是和平之王。當時歡迎祂為真默西亞的人，都是兒童們和心地謙卑的人，他們的歡呼詞，已由教會納入彌撒禮儀的“聖聖聖”中，作為紀念耶穌復活的引論。

    耶穌榮進耶路撒冷，顯示天國的來臨，默西亞要藉祂的苦難和復活予以實現。耶穌榮進耶路撒冷的禮儀，已由初期教會把它納入聖周之聖枝主日禮儀中。

    耶穌吃最後晚餐立聖體聖事，提前奉獻祂的生命

    耶穌受難的前一天，是猶太人的逾越節。祂知道祂受難的日子已到，必須離開祂的門徒和信徒們，但又捨不得離開，使他們無依無靠。為解決此問題，遂用祂天主性的全知和全能，想出了一個奇妙的辦法，就是在祂捨命前吃逾越節晚餐時，立了聖體聖事，把猶太人常吃的餅祝聖、變成祂代人贖罪而犧牲的體，讓宗徒們吃；又把猶太人常喝的葡萄酒祝聖變成祂的血，新而永久的盟約之血，為眾人傾流，以赦免罪惡，讓宗徒們喝，並且向他們說：“你們要這樣做來紀念我。”這樣，祂就變成我們心靈的飲食，養活我們心靈的生命，常同我們在一起，同時祂也提前了祂自己生命的奉獻，以祭祀天父代人贖罪，並且祂還命令宗徒們要常常這樣做來紀念祂，使聖體聖事成為信徒們敬愛天父的最好祭祀，也就是我們常舉行的彌撒祭祀：因為祂知道，彌撒祭祀就是重演祂在十字架上的祭祀；十字架上的祭祀，深深感動了天父，彌撒祭祀也會同樣感動天父。可見耶穌是如何愛人，為人安排的是多麼周到。

    耶穌在革責瑪尼園的臨終祈禱

耶穌吃過逾越節晚餐後，前往革責瑪尼園，向天父做臨終祈禱，表示祂願服從天父至死。雖然祂的人性仍感到驚慌害怕。祂向天父祈禱說：“父啊！若是可能，就讓這苦杯離開我吧！但不要照我所願意的，而要照你所願意的。”（瑪廿六39）。

可見祂的人性，對祂要受的苦難是如何害怕！但祂仍願捨棄自己的意願，甘願按父的意願受死、代人贖罪。祂這樣祈禱連續三次，祂每次祈禱後，就去看祂的門徒們，見他們打盹睡覺，遂提醒他們說：“你們怎麼還睡覺？你們要醒寤、要祈禱，未免陷於誘惑；你們的心雖然剛強，你們的肉軀卻很軟弱。”耶穌祈禱時，由於祂的人性憂傷害怕，希望免受此苦；但祂又努力捨棄自己的意願，甘願服從天父的旨意。這種內心的強烈奮鬥，以致引起祂的汗血流地，天父遂派遣天使顯現給祂，予以慰勉。

    耶穌第三次祈禱後，遂帶領門徒們前去面對來捉拿祂的人，那時猶達斯帶領著一大隊人馬前來逮捕耶穌。

    耶穌受審受刑被處十字架死刑

    耶穌在革責瑪尼園被捕後，先被解送到亞納斯處受審，亞納斯是當年大司祭蓋法的岳父。由於他們無權判耶穌的罪，遂把耶穌解送到羅馬總督比拉多衙門受審。當時誣告耶穌的人，就是一向與耶穌為敵的法利塞人，經師們和司祭長，他們暗中違反梅瑟法律，作惡多端。耶穌曾指責他們，勸他們改過遷善；他們不但不聽，反而懷恨耶穌，更不相信祂是天主子降世成人的救主。所以他們想致耶穌於死地，控告祂竟敢與天主相比，赦免人的罪惡。他們認為這是褻瀆天主的大罪，按梅瑟法律應該處死刑。當時雖有法利塞人尼苛德摩，貴人若瑟阿利瑪弟亞和其他一些善心人士都信奉耶穌，但因他們人少勢小，阻止不了。所以耶穌的仇人遂在羅馬總督比拉多前誣告耶穌，挑唆民眾作亂，反抗羅馬凱撒。比拉多審問耶穌後，查不出祂犯有什麼罪狀，要想釋放祂；但因怕耶穌的敵人人多勢眾，引起民亂，遂決定鞭打耶穌，給祂戴茨冠，讓祂受侮辱，以便使耶穌的仇人解恨後，他再釋放耶穌。不料結果適得其反，耶穌的仇人不但不解恨改變，反而愈加兇狠蠻橫，一定要釘死耶穌在十字架上，那是當時極凶極重之刑罰。比拉多懦弱無能，怕激起民變，遂把耶穌交付給他們去處死。他們將已備好的大木十字架放在耶穌肩上，讓祂背著穿過耶路撒冷城街市，到城外的加爾瓦略山丘去被釘。在背十字架的路上，祂跌倒三次，痛苦難言；但仍不忘勸人歸向天主，比如祂感化了幫祂背十字架的基肋乃人西滿歸信了祂，為賢婦物落尼加印祂的聖容於帕上，勸勉那些在十字架後跟隨祂痛哭的婦女們。耶穌釘在十字架上口渴時，又被迫喝酸醋苦膽，被長槍刺透肋旁，被過路人和左盜咒駡；但耶穌都一一忍受了，並且呼求天主寬恕祂的仇人們，因為他們不知道他們做的是什麼事。祂就這樣痛苦的斷了氣，完成了祂代人贖罪的大功。

耶穌被釘死在十字架上是代人贖罪的惟一祭祀

耶穌死在十字架上是新約的祭祀。耶穌為眾人流血，代人贖罪，作了天主和人之間的中保，使人得以和天主和好，同天主密切交往。基督的這樁祭祀、超越所有祭祀，是救人的惟一祭祀，是天父對人的大恩，祂交付了子，為使人藉子與天父和好；同時降世成人的子，也為愛人之故，甘願把自己的生命獻于天父，為補償人類抗命不服從天父之罪。誠如聖保祿宗徒致羅馬人書上所說：“猶如由於一個人（亞當）的抗命不服從，罪惡進入了世界，眾人都成了罪人。同樣，也由於一個人（基督）的服從，眾人都成義得救了。”（羅五19）。基督由於祂服從至死，死在十字架上，完成了贖罪的祭祀，為我們的罪惡對天父作了補償，使天父滿意，也使我們人得以成義，獲得救恩，成為天主的兒女。

   耶穌為何選擇釘死十字架代人贖罪？

   天主救贖的是人，既然是人，就願按人的方式來代人贖罪。在人世間，誰犯了滔天大罪，就該受死刑制裁，以彰公義。原祖父母背叛天主的罪惡，就是這樣的惡行，應該受死刑制裁。為此天主子才降世成人，為按人的方式代人接受死刑制裁，並且接受最凶最重之死刑——釘死在十字架上，還加上受鞭打、戴茨冠、受盡各種輕慢淩辱，藉以彌補天父所受之辱，呼求天父寬恕人類的罪惡。天父看到聖子耶穌代人贖罪所作的偉大犧牲，大動慈心，遂寬恕了人類的罪惡，給人恢復了天主子女的身份，有權分享天父的幸福永生。

    人對救主耶穌應有的感應

    人都不願意死，更不願代人受死，更談不到替得罪自己的仇人去受死。主耶穌基督卻都一一做到了。祂甘心情願替背叛祂的仇人受難釘死，把他們從罪惡中救贖出來，使他們與天父和好如初，恢復天人之間的父子父女的親情關係。我們人類看到救主耶穌對我們的偉大仁慈和愛護，我們實在該一生感念不忘。感念的最好方法，就是躲避一切罪惡，努力向上向善，做一個真正孝愛天主的好兒女。


    耶穌被埋葬入陰府向古聖人報喜訊

    耶穌在十字架上咽氣後，祂的靈魂與肉身分開，肉身遂被埋葬，但是耶穌的天主子之位，仍與祂的靈魂和肉身相結合。為此祂的肉身在墳墓裡並未腐朽。耶穌的人性的靈魂與肉身分開後，遂下降陰府，以救主的身份向住在陰府的古聖靈魂們報喜訊。

    陰府是耶穌代人贖罪前，已逝世的義人們的靈魂所寄居的地方，在那裡他們見不到天主，但在等待救主的救贖。耶穌這次下降陰府，就是以救主之尊，向義人們的靈魂報喜訊，祂已救贖了他們，為他們開啟了天國之門，滿全了他們的願望。現在來拯救他們，要率領他們一起進入天國，同天主一起共用永生。

來源：天主教在線