儒教聖典.四書【論語】雍也第六

小黑明融

儒教聖典.四書【論語】雍也第六

雍也第六

子曰：「雍也可使南面。」仲弓問子桑伯子
。子曰：「可也簡。」仲弓曰：「居敬而行
簡，以臨其民，不亦不可乎？居簡而行簡，
無乃大簡乎？」子曰：「雍之言然。」

哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「
有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命
死矣，今也則亡，未聞好學者也。」

魯哀公問：“你的學生中哪個好學？”孔子回答說：“有個叫顏回的好學，不遷怒于人，不兩次犯同樣的錯誤。可惜短命死了！現在再也沒有這樣的人了，沒有听說過好學的人了。”

子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與
之釜。」請益。曰：「與之庾。」冉子與之
粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣
輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。」原思
為之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋！以
與爾鄰里鄉黨乎！」

公西赤出使齊國，冉有替公西赤的母親請求小米。孔子說：“給他六斗四升。”冉有請求增加一些。孔子說：“再給他二斗四升。” 結果冉有竟給了他八十石。孔子說：“公西赤到齊國去，坐的是肥 馬駕的車輛，穿的是又輕又暖的皮袍。我听說過：君子周濟急需而不給富人添富。” 原思任孔子家的總管，孔子給他小米九百作俸祿，原思覺得太多，推辭不受。孔子說：“不要推辭！把多余的送給你的鄰里鄉親吧！”

子謂仲弓，曰：「犁牛之子騂且角，雖欲勿
用，山川其舍諸？」

孔子談到冉雍時說：“耕牛生的小牛長著赤色的毛和周正的角，雖然不想用它來作祭祖，山川之神難道肯舍棄它嗎？”

子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則日
月至焉而已矣。」

孔子說：“顏回嘛，他的心長期不違背仁道。其余的學生就只有在短時間里做到了。”

季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：
「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也可
使政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有
？」曰：「求也可使從政也與？」曰：「求
也藝，於從政乎何有？」

季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：「善為我
辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣。」

伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡
之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯
疾也！」

子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在
陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，
回也！」

孔子說：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓜瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。多么有賢德啊，顏回！”  

冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子
曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」

冉求說：“我不是不喜歡老師的學說，是因為能力不夠。”孔子說：“能力不夠，會在中途走不動了的時候停止，可你現在卻是畫地為牢，根本就沒有出發。”  

子謂子夏曰：「女為君子儒！無為小人儒！
」

子游為武城宰。子曰：「女得人焉爾乎？」
曰：「有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，
未嘗至於偃之室也。」

子游做了武城縣的縣長。孔子問他：“你在武城發現人才了嗎？”子游回答說：“有個叫偃台滅明的人，走路不抄小道，不是公事，從不到我住的地方來。”


子曰：「孟之反不伐，奔而殿，將入門，策
其馬，曰：「『非敢後也，馬不進也。』」

孔子說：“孟之反不自夸。兵敗逃跑時他殿后，快入城門時，故意鞭打著他的馬說：‘不是我敢于殿后，而是我的馬跑不快呀！’”　

子曰：「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難
乎免於今之世矣。」

孔子說：“沒有祝鐆那樣的口才，卻有宋國公子朝那樣的美貌，是很難免禍于當今社會的啊！”

子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也？」

子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬
彬，然後君子。」

孔子說：“質朴胜過了文飾就會粗野，文飾胜過了質朴就會虛浮，質朴和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。”

子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」

孔子說：“人的生存靠正直，不正直的人也能生存，但那不過是僥幸免于禍害罷了　。”

子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂
之者。」

孔子說：“知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂的人。”

子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下
，不可以語上也。」

孔子說：“中等智力以上的人，可以和他談論高深的學問；中等智力以下的人，不可以和他談論高深的學問。”

樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠
之，可謂知矣。」問仁。曰：「仁者先難而
後獲，可謂仁矣。」

樊遲問什么是明智。孔子說：“致力于人世間該做的事情，對鬼神報敬而遠之的態度，這就可以說是明智的了。”樊遲又問什么是仁。孔子說 ：“有仁德的人總是先付出艱苦的努力然后才有所收獲。這就可以說是仁了。”

子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁
者靜。知者樂，仁者壽。」

孔子說：“智者喜愛水，仁者喜愛山；智者好動，仁者好靜； 智者快樂，仁者長壽。

子曰：「齊一變，至於魯；魯一變，至於道
。」

子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」

宰我問曰：「仁者，雖告之曰，『井有仁焉
。』其從之也？子曰：「何為其然也？君子
可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」

宰我問道：“追求仁德的人，假如有人告訴他說：‘仁德在井里面。’他會跟著跳下去嗎？“孔子說：“那怎么會呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺騙，但不可以被愚弄。”

子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以
弗畔矣夫！」

孔子說：“君子廣泛地學習文化知識，并且用禮來約束自己，也就可以不离經叛道了啊！”

子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予所
否者，天厭之！天厭之！」

子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久
矣。」

子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？
可謂仁乎？」子曰：「何事於仁！必也聖乎
！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，
己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已
。」

子貢說：“如果有人能廣施恩惠給老百姓，幫助大家過上好日子，怎么樣？可以說是做到仁了嗎？”孔子說：“豈止做到了仁，那 簡直就是圣了！就是堯舜恐怕都還沒有完全做到呢！至于說仁，那不過是自己想有所作為，也讓別人有所作為；自己想飛黃騰達，也讓別人飛黃騰達。能夠將心比己，推己及人，這就可以說是實行仁道的方法了。”