儒教聖典.十三經之周易(易經)第01卦乾為天

小黑明融

儒教聖典.十三經之周易(易經)第01卦乾為天

上經３０卦

【第 1 卦】 乾　乾為天　乾上乾下

○ 上九：亢龍有悔。
○ 九五：飛龍在天，利見大人。
○ 九四：或躍在淵，無咎。

○ 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
○ 九二：見龍在田，利見大人。
○ 初九：潛龍，勿用。

用九：見群龍無首，吉。

【本文】

    《乾》：元，亨，利，貞。

    初九：潛龍，勿用。

    九二：見龍在田，利見大人。

    九三：君子終日乾乾，夕惕若。厲無咎。

    九四：或躍在淵，無咎。

    九五：飛龍在天，利見大人。

    上九：亢龍，有悔。

    用九：見群龍無首，吉。

    《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以禦天。幹道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國威寧。

    《象》曰：天行健，君子以自強不息。［潛龍勿用］，陽在下也。［見龍在田］，德施普也。［終日乾乾］，反複道也。［或躍在淵］，進無咎也。［飛龍在天］，大人造也。［亢龍有悔］，盈不可久也。［用九］，天德不可為首也。

    《文言》曰：［元］者，善之長也；［亨］者，嘉之會也；［利］者，義之和也；［貞］者，事之乾也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四德者，故曰［乾：元、亨、利、貞。］

    初九曰［潛龍勿用］，何謂也？子曰：［龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。］

    九二曰［見龍在田，利見大人］，何謂也？子曰：［龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘見龍在田，利見大人’，君德也。］

    九三曰［君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎］，何謂也？子曰：［君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。至至之，可與言幾也。終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。］

    九四曰［或躍在淵，無咎］，何謂也？子曰：［上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。］

    九五曰［飛龍在天，利見大人］，何謂也？子曰：［同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲従龍，風従虎，聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各従其類也。］

    上九曰［亢龍有悔］，何謂也？子曰：［貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。］

    ［潛龍勿用］，下也。［見龍在田］，時舍也。［終日乾乾］，行事也。［或躍在淵］，自試也。［飛龍在天］，上治也。［亢龍有悔］，窮之災也。乾元［用九］，天下治也。

    ［潛龍勿用］，陽氣潛藏。［見龍在田］，天下文明。［終日乾乾］，與時偕行。［或躍在淵］，幹道乃革。［飛龍在天］，乃位乎天德。［亢龍有悔］，與時偕極。乾元［用九］，乃是天則。

    《乾》［元］者，始而亨者也。［利貞］者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。［時乘六龍］，以［禦天］也。［雲行雨施］，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。［潛］之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子［弗用］也。

    君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：見龍在田，利見大人］，君德也。

    九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。

    九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故［或］之。［或］之者，疑之也，故［無咎］。

    夫［大人］者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？

    ［亢］之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！