【佛教世界觀】三界系統【欲界】【天道】【六欲天】

小黑明融

【佛教世界觀】三界系統
【欲界】【天道】【六欲天】

【六欲天】
　欲界有六層天。稱六欲天。亦名欲天。欲界六天。
　以其所欲（行欲的方式）不同。故名六欲天。
　於人世。能護三業。淳至猛利。廣大久遠。命終生此。
　雖行上品十善。然禪定不力。未斷淫欲。但屬散善。感報六欲天。
　是人修五戒十善。慈心孝悌。行大布施等。得生六欲天之地居二天。
　若人修上品十善。兼修禪定。坐初禪四前行者。生欲天之空居四天。

偈曰：
　欲界六天。皆是化生。果報殊勝。
　諸境美好。閣樓宮殿。金碧輝煌。
　花園寶池。三時行樂。天樂愉悅。

　天食白淨。天衣無垢。瓔珞自然。
　身光赫弈。超日月光。身量廣大。
　千百倍人。壽百千歲。住世長久。
又：
　天身十勝。不可思議。飛行自在。
　來去自如。無有遲疾。足無蹤跡。
　天身色相。隨意愛色。化現無窮。

　端正可愛。天目不昀。眼視無瞬。
　天身妙淨。無血肉軀。有形無影。
　無患疲乏。無諸不淨。涕唾便溺。
又：
　諸天子身。充實不虛。悉皆平滿。
　齒白方密。髮青齊整。柔軟潤澤。

世紀經云：
　新生天子。於天膝上。自然化生。
　初出生時。即如人間。十二歲兒。
　既出生已。彼天即稱。是我兒女。
　由行報故。自然智生。得三種念。

　知宿世因。從何處死。知今生處。
　知是福報。即生善念。來世作人。
　願修是善。再生此天。作是念已。
　次便思食。白淨天食。名須陀味。

　自然現前。滿寶器中。入口即融。
　食飲既訖。身遂長大。等同諸天。
　身既充足。詣諸天池。入池澡浴。
　歡喜受樂。浴後出池。向諸妙樹。

　香樹衣樹、花鬘瓔珞、樂器寶樹。
　塗香著衣。莊嚴身已。詣諸園苑。
　見諸天女。數百千億。個個絕色。
　每每驚豔。鼓樂絃歌。語笑相向。

　色迷心竅。深生染著。正念心滅。
　覺智心亡。宿世善因。皆盡忘失。

又：
　欲界諸天。雖有行欲。
　無不淨泄。但於根門。
　有風氣出。即為究竟。
　四天王天。形交為欲。
　三十三天。以風為欲。
　須夜摩天。抱持為欲。
　兜率陀天。執手為欲。
　化自樂天。視笑為欲。
　自在天者但以視為欲。

經云：如是六天。形雖出動。心跡尚交。名為欲界六天。

　然身處三界中。必有苦楚。欲界六天。尚有三苦。
　謂：死墮苦。陵蔑悚慄苦。斫截破壞殘害驅擯苦。

一；死墮苦：
　　諸天死時無支解苦。但無修福故。必墮下界。故有死墮苦。
　　諸天有中夭者。或福盡者。死前現五衰相。預知當死。甚大苦惱。
　　諸天將欲命終。先有五種小衰相現。

　一、天樂失聲。或出雜音。
　二、身光昧劣。或失光明。
　三、身本淨妙不著水。今卻浴水著身。
　四、本性囂馳。今滯一境。著境不捨。
　五、眼本凝寂。今數瞬動。眼目數瞬。

　復有五大衰相。此五大衰相現。必定當死。

　一、衣裳垢膩。
　二、頭上花萎。
　三、兩腋汗流。
　四、身體臭穢。
　五、不樂本座。

二；陵蔑苦：
　　有薄福劣勢天子被強力天子。陵蔑驅擯。出其自宮。悚慄惶怖。受大憂苦。　　　

三；斫截破壞驅擯殘害苦：
　　當有阿修羅。懷嫉戰天時。天眾有被斫截破壞。斷手斷腳之苦。若阿修羅勝。則天眾有被驅擯殘害之苦。

　註：於戰鬥中。天眾有斷手腳者。但受肢離之苦。終將自行回復。
　　　但天眾若被斷頭。或腰斬者。則當場濺死。
　　（以上摘錄正法念處經）

小黑明融，恭敬整理