比庫戒律的常見問題

hsuxu53

Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!
禮敬彼世尊、阿拉漢、全自覺者！



例舉一

有一個常見的問題，是關於比庫們行醫、算命、灑聖水等等。

佛陀說：「進行這些活動的比庫是在進行「畜生明」（低俗的技藝），是邪命。

(註)」涵蓋在這一詞的活動包括：算命、看風水、驅邪和驅鬼、念咒、為一些事（例如:結婚、喬遷、公司開張）選吉日、激起性能力或致使性無能、進行洗禮（例如:灑聖水）、行醫。

佛陀說，這些事對比庫來說是邪命。

在這些事當中，有些如果慣性地進行的話，可能會導致比庫犯上很嚴重的罪，稱為桑喀地謝沙(巴利語saïghàdisesa)。

佛陀制這條戒，是因為住在吉達吉利的六群比庫的隨眾比庫染上了壞習慣，例如：他們種花樹，叫人種花樹；他們澆花樹，叫人澆花樹；午後進食；飲酒；跳舞；唱歌；奏樂；參加運動；玩遊戲等等。

有一次，有一位外來的比庫要去舍衛城拜訪比庫，半路留宿在吉達吉利——被六群比庫及隨眾們污染之地。

在托缽時，這位外來比庫依照佛陀所制的戒行止：無論來去，無論往前看或往後看，無論彎手或伸手，他都很有威儀，眼向下看〔前面一犁之處〕，他的行止很有威儀。

然而，吉達吉利的在家居士眾，見到這位比庫如此行止之後，卻這麼說：「這個好像愚人中的愚人、傻瓜中的傻瓜、目空一切的人是誰？
誰會供養他缽食？

而我們的導師們（指腐敗的六群比庫）、阿沙積和布納巴素的隨眾，多麼的有禮（好像在家人一樣，他們向在家人打招呼）、友善、說話好聽、充滿笑容，說：『來，歡迎你們來。』

他們不目空一切，他們很容易親近，他們是先開口說話的人。
因此應該供養他們缽食。」

那些在家人已經被六群比庫腐敗到使持守戒律的比庫被輕視與忽略，反之不持守戒律的比庫則受到讚揚與護持。

有一位懂戒律、有德行的男居士，則邀請該持戒比克去到他的家裡並供養他食物。

然後，請他去請佛陀派一些比庫來吉達吉利，以便修正這裡的腐敗情況。

來到舍衛城後，該比庫告訴佛陀事情發生的經過，佛陀便派沙利子尊者和馬哈摩嘎喇那尊者及一大群比庫去吉達吉利，以便正式地驅逐那些比庫離開吉達吉利。

但是，那些犯戒比庫卻不肯聽從。

過後，佛陀便制定了第十三條桑喀地謝沙戒(巴利語saïghàdisesa)。

這條戒律註明，僧團可以驅逐某位比庫，如果僧團認為該比庫是：敗壞俗家者，行為腐敗者。

如果該比庫第三次被驅逐後，還是不肯改過及離開，他便犯了桑喀地謝沙戒(巴利語saïghàdisesa)。

見到被他敗壞的居士是他的施主，而他被控訴的腐敗行為其實是有限的：
1.比庫偷花去送人或拿去供養舍利塔。

2.比庫偷花給人拿去供養舍利塔。

3.比庫鼓勵人供養花給舍利塔。

4.比庫把自己的食物給人，以贏取人們的歡心。(捨棄的不在此限)

5.他給人能夠使得身體舒服的東西或醫人。

6.他作為俗家人的傳訊者。

比庫腐敗的行為是：
1.比庫種花樹或叫別人種花樹。

2.比庫澆花，或叫別人澆花。

3.比庫摘花，或叫別人摘花。

4.比庫做花飾，或叫別人做花飾。

佛陀對於比庫敗壞的定義，是比庫導致有信心的居士不再有信心；他導致他們對正法不滿。


例舉二

當時，六群比庫還以歌誦的聲調，來唱誦佛法。

人們批評、非難及四處傳言道：「正如我們唱歌，這些釋迦子沙門也以歌誦聲調來唱誦法。」

嚴謹的比庫們批評、非難及四處傳言道：「這六群比庫怎麼可以以歌誦聲調來唱誦法？」

他們通知佛陀。

佛陀便嚴厲地批評它以及解釋：「諸比庫，對於以歌誦聲調來唱誦法者，有這五種壞處。
是哪五種？
1.他自己被聲音迷失了；
2.或其他人被聲音迷失了；
3.或居士批評；
4.或當他致力於令聲音完美時，他的定力中斷了（由於專注在聲音，他忘了接下來的經文；）
5.跟隨他的人們墮入邪見。

諸比庫，這些是以歌誦聲調來唱誦法者的五種壞處。

任何比庫這樣唱誦的話，便犯了惡作罪。」

當時，眾比庫對語調有疑問。

他們告訴世尊這件事。

世尊說：「諸比庫，我允許語調抑揚。」


例舉三

有一個常見的問題，是關係到在家居士和比庫的某些惡行。

佛陀解釋：「諸比庫，如果要的話，僧團可以對擁有八種素質的在家居士把缽倒轉過來。
是哪八種？
1.他到處破壞比庫們。
2.他到處傷害他們。
3.他到處把他們趕出村子。
4.他辱罵、譭謗他們。
5.他導致比庫們之間不和。
6.他譭謗佛陀。
7.他譭謗法。
8.他譭謗僧團。」
以及：「諸比庫，如果要的話，在家居士可以向擁有八種素質的比庫表達不滿。
是哪八種？
1.他到處破壞居士們。
2.他到處傷害居士們。
3.他辱罵、譭謗他們。
4.他導致居士們之間不和。
5.他譭謗佛陀。
6.他譭謗法。
7.他譭謗僧團。
8.他們見到他去不當的去處。」

(註)不正命行：不合理之求取活命資財，此有二種：一為世罪，犯世間法律之罪；一為制罪，犯佛陀所制定的戒罪。

偷盜欺詐為世罪。

若未證謂證，為男女作媒約，以求活命資財，雖不犯世間法律，但違佛陀制定的戒，名為制罪。

例如:向不應求與之人，求其與物等。

例如：一、向不應求與之人，非時求與。

非在家親裡人，非自恣與，而向之求與。

除失衣或被奪，得求與掩身。

或病求與藥。

坐臥具，亦雖可求與，但須知足量。（非時求與，即是非佛陀不允許的時監。親裡即是在俗家的父母。自恣與:即是自恣可求與人，則可向其求與。）

二、以財求財：謂與人小財，而望得大財。

三、買賣貿易。

四、醫藥治療：佛陀禁比庫為人治病，似因下列情形：
甲、不精通醫藥，而妄為人治療。
乙、被在家人役使治療。
丙、為求資財而治療。
丁、符咒神通一類不合梵行之治療。

許為之治病者，有：賢友、在俗家的父母、父母扶養人、求剃度人父母之親屬，除婿媳，剃度師之父母婿媳、偶在寺住宿人等。

但不得以此希求酬答。

比庫得諸供養，應知節量而使用，不要損害居士信心。

例如:比庫自己不食用，而分與人。

托缽所得未食用食物，制定不許分與居士，除分給在俗家父母及諸賢友。

此非欲令比庫慳吝，但令施主護法，不退信心故也。



願我此功德，導向諸漏盡！

願我此功德，為證涅槃緣！

我此功德分，迴向諸有情，

願彼等一切，同得功德分！



Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
薩度！薩度！薩度！