略談臺灣的某些新禪法 瑪欣德尊者

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在這裡先簡單地談一談臺灣的佛教。

臺灣佛教處在臺灣的大環境中，臺灣在政治上是相對民主、自由的，在意識形態方面也很開放，各種各樣的宗教、新興宗教，都可以在臺灣找到一席之地。

除了佛教之外，很多在大陸被禁止的宗教在臺灣都可以大行其道，例如:一貫道在大陸早已經被取締，但是在臺灣卻非常有市場，信徒人數直逼佛教。

還有五花八門的附佛外道或者從佛教衍生出來的一些宗教派別，例如:靈仙真佛宗、清海無上師等等，在臺灣都很有信徒基礎，很有影響力，而且都已發展成國際化了。

佛教在臺灣很興盛，影響較大的派別就有四大山頭、九大門派。

各種佛教團體很活躍，各種佛教活動非常頻繁。

臺灣有三大傳佛教——漢傳、藏傳、南傳，其中漢傳佛教就可分為三類。

第一類是臺灣傳統的佛教：是在明清時期從福建、閩南地區傳入臺灣的佛教，例如:臺南開元寺、鹿港龍山寺等，就屬於這類早期的本土傳統佛教寺院。

第二類是日據時期的佛教：日本佔領臺灣後，為了同化當地民眾而引進的日本佛教。

第三類是國民黨敗退臺灣以後帶去的大陸佛教，臺灣人稱為大陸佛教。

目前這類佛教占主流地位，比如佛光山、法鼓山、中臺山的創立者都來自大陸。

所以，漢傳佛教在大陸只有一類，而在臺灣就有三類。

由於臺灣地少人不多，所以各種宗教就會遇到這樣的現實問題，即發展信徒的空間很有限，派別之間的競爭也就顯得非常激烈。

在這種前提下，宗教要在臺灣這個彈丸之地獲得生命力和競爭力，就必須不斷創新、別出心裁，甚至玩各種花樣。

同時，由於目前大陸的宗教仍然處於半封閉狀態，大多數大陸人對宗教還保持否定、好奇或迷信的態度，宗教在大陸的發展空間極大，於是，向大陸開闢新天地也就成為臺灣各門派的發展方向。

因為佛教在臺灣競爭激烈，為了發展勢力、爭取信徒，所以有些人就另闢蹊徑、創新方法、搞新花樣。

即使在南傳佛教圈中，我們也可以看到很多這一類的新玩意兒。

由於上一代前輩印順導師研究原始佛教，強調佛法的根本是《阿含經》，所以整個臺灣漢傳佛教圈都很注重這方面的學習，很多法師、佛弟子學習了《阿含經》後，會注意到原始佛教，然後又會注意到南傳佛教。

但是，大部分臺灣人學習南傳佛教都是以北傳佛教的《阿含經》為基礎，這樣就難免會受到原始佛教觀點的影響。

例如:有些人會用《阿含經》來弘揚原始佛教，標榜自己直接上承佛陀並藉此來批判三大傳佛教（漢傳、藏傳、南傳）。

這些人立足於原始佛教的觀點，以《阿含經》為根本，然後根據自己的觀點，有選擇性地摘取《阿含經》或者《巴利三藏》部分經典為依據。

例如:其中有個新派不承認《阿毗達摩》，他們根據印順法師的梳理，甚至連《經藏》也只承認《相應部》的一部分，只承認其中的如來所說、弟子所說和偈說，而認為其他部分是後期的。

同時，又把北傳佛教的《阿含經》與南傳佛教的《相應部》混雜在一起，選取他們自認為是最古老的經典來解釋和修習。

現在學習上座部佛教或者學習原始佛教的群體中，也有一小撮人打著上座部佛教的幌子在搞新花樣。

他們的特點如下：
一、他們以原始佛教為根本，從原始佛教的角度而不是從上座部佛教的角度來看待巴利三藏，他們認為其中有些內容是後人添加進去的並不是佛說或者弟子說的。

其實，他們忘了一個根本性問題，即所謂的原始佛教，都不過是那些專家、學者們的觀點和判斷。

繞過把握整部三藏的長老們的解釋，繞過歷代聖者們的實修傳承，卻根據專家學者的研究結果來對佛法進行評頭品足，這本來就是本末倒置的問題。

二、他們基本上沒有在上座部佛教僧團中生活過，沒有追隨過一位有傳承的依止師，也沒有接受過系統的教理學習和禪修訓練。

當然，有些人只是去參加過一兩期禪修營或者到南傳佛國禪修過一兩個月，甚至只是去受個戒，換個身分，回來後就自立門戶了。

由於不依傳統、沒有傳承，標新立異也就不可避免。

三、他們會根據自己的觀點再比附某些經典文句，自創出一套新的修行方法。

由於他們只是通過閱讀三藏聖典，很容易誤認為自己已經證果並且喜歡用自創的新禪法去教人。

例如：佛陀曾經說過：只要一個人對佛陀擁有不壞淨，對法、對僧擁有不壞淨，聖戒成就，他就可以記說自己已經證初果了。

現在有些人根據這個標準，來衡量自己是否證果。

但是他們既沒有在僧團中生活過，也沒有傳承，更沒有系統地禪修，他們只是根據這些經典文句來對照自己，誤執某些禪修體驗，認為自己已經『證果』了。

也就是說，這些所謂的『證果』體驗只是自己的感覺，既無法根據正統的傳承來印證和檢驗，也無法通過業處導師的檢查。

四、由於他們的禪法和體驗，經不起傳承的印證和檢驗，因此他們會標榜其禪法直接來自經典並且普遍都存在有藐視傳統、否定傳承的傾向。

他們會批評現有的傳承，有很多都是經過後人發展、改變的，是不可靠的，是違背經典的，只有他才是真正的佛陀的追隨者，只有他的觀點才符合經典的教導。

因此，在對待傳統方面，他們普遍都帶有『狂』的特點。

那些標榜『南傳』或『原始佛教』的新門派、新禪法，基本都有上述這些特點。



願我此功德，導向諸漏盡！

願我此功德，為證涅槃緣！

我此功德分，迴向諸有情，

願彼等一切，同得功德分！



Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
薩度！薩度！薩度！